كتاب == القبائل البكرية في السودان == الجزء الأول

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل

كتاب == القبائل البكرية في السودان == الجزء الأول

مُساهمة  مصطفي شيخ ادريس عمر في الأربعاء أكتوبر 21, 2009 6:17 pm

مقدمة تعريفية
عن قبيلة المشايخة البكرية في السودان

المسلمية-المجانين-الزنارخة –المريوماب – الحضارة

طبعــة الثانية
الجزء الاول




المؤلف : مصطفي شيخ أدريس عمر بابكر
عام2007-2008





أهـــــــــــداء

أهدي هذا الجهد المتواضع الي والداي الذان بعثا في الأمل وحب المعرفة وأهدي هذا الجهد الي شيوخ البكرية أبراهيم الحاج بابكر و مراد البكري شيخ البكرية في العالم وعلي ود ابو زيد والعمدة علي والخليفة عبد الدافع في بري لما قاموا به من جهاد عظيم لرفع اسم وراية البكرية ونسأل الله ان يرحمهم ويدخلهم الجنان.













كلــــــمة

أفتتح كتابي هذا بكلمات للشيخ عثمان حمد الله في كتابه التعارف والعشيرة وهو أكبر داعية لصلة الأرحام في السودان : -

أذا وصلت رحمك أنت حر ** ويرضي الله عنك وفي الأجابة
وإلا فالحياة لها حدود ** كحفظ الواردين الي السرابة












بسم الله الرحمن الرحيم

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (الحجرات : 13 )

فهرس الموضوعات
التمهيد
المقدمة :
الفصل الأول :– القبائل البكرية في السودان
المبحث الأول – المسلمية البكرية والمجانين
المبحث الثاني – تاريخ مجي المسلمية الي السودان
الفصل الثاني :- قبيلة المشايخة البكرية او الزنارخة
المبحث الأول – معني كلمة زنارخة أو زرانخة .
المبحث الثاني – قصة مجي الزنارخة الي السودان
المبحث الثالث – معني اسم مشايخة
المبحث الرابع – المشايخة البكرية وأماكن تواجدهم
- مشايخة مروي وديم ابوسعد وسنار والجريفات و المجانيين
الفصل الثالث
شيوخ المشايخة البكرية والمسلمية ومناطق تواجدهم :
مبحث أول - المسلمية
مبحث ثاني – شيوخ المشايخة المجليات البكرية :-
أ‌) الشيخ يعقوب بن أحمد المتجلي
ب‌) الشيخ حمد ود ام مريوم
ت‌) الشيخ صباحي الازرق
ث‌) الشيخ احمد ود سليمان
ج‌) الشيخ محمد حجازي بن عروة
المبحث الثالث – مناطق تواجد المشايخة البكرية والمسلمية
أولاً المشايخة البكرية :-
د) المشايخة البكرية وتواجدهم في مناطق السودان المختلفة .
و) المسلمية ومناطقهم في السودان.
ز) علماء وأعيان المشايخة في الحلفاية .













بسم الله الرحمن الرحيم
تقديم
بسم الله والصلاة والسلام على أشرف خلق الله جميعا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه وسلم اجمعين.
بكل احترام وتقدير ازف البشرى لكافة طلاب العلم والمعرفة ليكون هذا البحث (مقدمة تعريفية عن المشايخة البكرية في السودان) ضمن ابحاث ومراجع المكتبة السودانية حيث يضيف لنا هذا الباحث الأستاذ مصطفى شيخ ادريس سفرا جديدا مميزاً في موضوعه فجمع لنا شتات ما يتعلق بالمشايخة البكرية في السودان في كتاب واحد وهذا ما كنا نفتقده وربط تلك العلائق بالمشايخة البكرية في خارج السودان وكلهم يجتمعون في سيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه ولافخر وكثيرا ما كنا نسمع ونقرأ عن الشيخ حمد ود امريوم والشيخ حجازي والشيخ صباحي( الأزرق ) الشيخ سرحان الطرافي والشيخ احمد ود سليمان والشيخ العبيد ود بدر والشيخ ود ابوعمارة والشيخ الحاج عبد اللطيف (عم الشيخ صباحي) والشيخ الزين الشابك والشيخ عبد الدافع (ببري) والشيخ ابراهيم الحاج بابكر والشيخ جمعة سهل ولكن لا نجد سفر واحد يجتمع في مؤلف واحد وبحمد الله جاء هذا الكتاب ليوضح لنا صلة الرحم بينهم ويحيطنا كذلك ببعض اعمالهم الفاضلة . وكان الحديث ممتعا ومسهبا عن الشخصية المحورية لهذا الكتاب وهي سيرة العارف بالله الشيخ يعقوب بن الشيخ مجلي نزيل زرنيج بمصر.
مرة أخرى كل الشكر والتقدير لأخي الاستاذ مصطفى شيخ ادريس وبالانابة عنه وبعد استئذانه اشكر كل من قدم نصحا معنويا أو معرفيا لهذا الكتاب ونتمنى من الله عز وجل أن ينفع به البلاد والعباد.



أ. جعفر حسن حمزة ابراهيم
ابريل 2009م
مؤلف كتاب الجريف شرق تاريخ وعلاقات







بسم الله الرحمن الرحيم
نبعت فكرة تاليف الكتاب من الوجدان المملوء بحب الأهل والوطن فكانت الفكرة شعور ينتابني منذ نعومة اظافري ونفسي تحدثني دوما البحث عن الاهل ومعرفتهم والتقرب اليهم وترجمت تلك الخواطر إلى واقع عملي في العام 2006م عندما اجتمع نفر كريم في منزل عليش محمد على ابوزيد بالجريف غرب القلعة وكان وراء ذلك الخال العزيز سيد اسحاق عبد الله البصير وابنة ابي والدكتور عصام بضرورة انتاج كتاب اجمع فيه المقالات حتى تكون مرجع لصلة الارحام وقمت بالفعل بهذا الأمر والفت كتاب تاريخ الجريف غرب منذ زوال سوبا حتى تاريخنا الحالي 206م الا انني وجدت نافزة الارحام البعيدة متصلة ومتجزرة إلى جميع ارياف الخرطوم واقاليم السودان المختلفة وكان على لزاما أن اكتب عن اهلي البكرية وشجعني على ذلك الشيخ طه على المهل واهالي ديم ابوسعد والجريفات الشرقية وبعض البكرية في الولايات الاخرى وعندما الفت الكتاب الأول (تاريخ الجريف غرب) لم اطلع على ما اختطه الشيخ ابراهيم بابكر (نسبة البكرية وبني العباس) لذلك رايت أن يشمل البحث التحقيق فيما اختطه المذكور اعلاه وقد شمل البحث فكرة عامة عن القبائل البكرية الاخرى التي لم يتطرق اليها الشيخ مثل المسلمية والمجانين واعتزر لهم اذا قصرت في حقهم أو غيرهم لان البحث هو مقدمة تعريفية وليس موضوعه تفصيل الانساب واردت بذلك أن اعطي القارئ الكريم فكرة عامة.
أن شاء الله في بحوث أخرى لم تطبع بعد تتناول الجزء الثاني من مخطوطة الشيخ بابكر عن بني العباس (الجموعية
وقد واجهت العديد من المشاكل والصعوبات اثناء تاليفي هذا البحث وبعد استكماله منها عدم تفهم بعض الناس إلى الغايات البعيدة والسامية التي كانت هي الدافع الأساسي لهذا العمل وهي صلة الأرحام. ولكن الكثير من الناس عميت أبصارهم عن الحياة البرزخية والحساب وميزان الأعمال بل سيطرت عليهم.
الحياة المادية واصبحوا لا يرون الا بمعيار الربح والخسارة والكثير منهم وصفنهي بالهوس واعتبرني صاحب غرض دني ومنهم من ينظر الي بعين الاحتقار لظنه انني صاحب غرض دني ولكن على الرغم من ذلك فان هنالك من يشجع على تلك الاعمال وكلما فترت همتي وارادتي ياتي احدهم فيوقد في روحي شعلة الامل ويجعلني انسى العقارب حيث ابصر الأنجما وعلى العموم هذا العمل ليس من اجل غرض دني دنيوي زائل وعلى الرغم من الصعوبات والخسارة المادية بمعيار الدنيا الا أن الشيئ المكتوب يبقى محفوظا تتوارثه الاجيال فان كان خالصا لله فهو علم ينتفع به ولا شك انه رصيد من بعد أن يقيب الموت شخوصنا وتبلى اجسامنا في اللحود.
لقد عملت بكل قوة أن اجاهد نفسي وان يكون هذا البحث بحثا علميا تتوفر نية الامانة العلمية والتي افتقدها الكثير من كتاب التاريخ وان انأي بنفسي من الميول الشخصية والعصبية وان ادون الحقائق متى ما اعتقدت انها حقيقية وان احترم اراء الباحثين من قبلي حتى اترفع عن كل ماهو نقص .
واردت بذلك البحث تصحيح ماعلق من خطأ في البحوث الاخرى فالأخطاء واردة طالما اننا بشر واعتذر هنا لكل من قصرت في حقه.
في النسب أو التاريخ أو الاخطاء المطبعية والرقمية اتمنى أن يكون هذا البحث دافع لصلة الأرحام والتواصل جامع لخير جالب للمنفعة .
ولكم مني جزيل الشكر

مصطفى شيخ ادريس عمر
الجريف غرب





تمهيد
البحوث عن القبائل البكريه في السودان قضيه ذات اهميه لاسباب لا يمكن حصرها لأنني وجدت في اغلبيه الكتب والمراجع خلط بين مفاهيم عديده واخطاء تم تصحيحها عن طريق الدكتور عصام عليش محمد علي ابوزيد عند زيارته الي جزيرة زرنيخ نسبة لاسم وطن الجد الاعلي للمشايخه والمجلياب في مصر .
وثمة اهداف اخري دفعتني الي البحث في هذا الموضوع وهي انشغال افراد هذه القبيله بالحياه المدنيه واهمالهم للحياه الرحميه والتواصل وذابوا في ترهات المدن واصبح الكثير منهم بنتسب الي غيره بل اصبح هذا اعتقاد راسخ عند الكثيرين من أبناء تلك القبيله واستدرك قول صاحب كتاب سهم الارحام في كتابه التعارف والعشيرة قالSadانه طاف العديد من الدول غرباً وشرقاً فوجد الفساد في الارض والانحلال ووجد الناس يعيشون حياه البهائم بلاخجل ولاإستحياء وأنعدم بينهم التكافل والتراحم واصبحت حياتهم كحجر جلمود اصم( ،اما الذين يحتفظون بانسابهم وصفهم بان حياتهم مستقرة ومتصله بالرحمه والاحسان .
وثمة اهداف اخري جعلتني ابحث في هذا المجال لتصحيح بعض الاخطاء المطبعيه والتي اشرت اليهافي بدايه هذا الموضوع وكذلك اردت ابراز الصلات الرحميه لان البحث ليس الهدف منه التعنصر لقبيله واحده فالاختلاط والنسب حاصل بين البكريه واهلنا في المجموعات الأخرى بل تربطهم وشائج الدم لتصل نافذه للارحام البعيده اليهم فهم اهلنا لاشك في ذلك ولازاله العصبيه الصرفة للقبيله واثبت ذلك من خلال المراجع وغيرها ان تلك القبائل اختلطت في مابينها لذا يعتبر كل جعلي وجموعي خال لكل مشيخي بكري وهكذا تكون المصاهره والتداخل والاختلاط بين القبائل السودانيه حتي تكون المجتمع السوداني والذي اجتمع منذ زمن بعيد علي اخوة الاسلام وكون انهم سودانيون تربط بينهم العروبه والدين ووحدة المصير.

المقدمة
لم يختلف الرواة والمؤرخين والنسابة في تأصيل البكريه باتصالهم الي الخليفه الراشد ابي بكر الصديق الاانهم اختلفوا في تقسيمهم وهناك من الاخطاء في بعض الكتب اردت تصحيحها في هذا البحث ولااظن ان هؤلاء المؤرخين قصدوا ذلك ولكن نسبه لقله المعلومات عموما في تاريخ السودان وعدم التدقيق في نسبة البكرية جعلهم يخطئون في تقسيمهم فاردت بذلك ان اوضح معني كلمات تجدها في الكتب التاريخيه مثل كلمه مسلميه زنارخه, مشايخه,مجلياب, اشراف,داؤديه, طراريف كل هذه الاسماء سوف اشرحها شرحاً وافياً وارجعها الي اصلها ولكي يستفيد الباحثين من بعدي علي نور الحقيقه ولاسيما العاملين والباحثين في اصول القبائل في الجنسيه السودانيه فكثيراً مايجدون اشكالات بخصوص المشايخه الجعليين سوف يجدوا الاجابه الكافيه لهذه المعضله.
تنتسب القبائل البكريه في السودان الي الخليفه الراشد ابي بكر الصديق واشهر فروعهم المسلميه والزنارخه وكلا القبيلتين تندرج تحت مسماها قبائل اخري تنتشر في اماكن عديده في القطر السوداني ووجه الاختلاف بينهما ان المسلميه يرجع بهم النسب الي محمد مسلم ابن ابوبكرالصديق اما الزنارخه فينتسبوا الي عبد الرحمن بني ابوبكر الصديق اما المسلميه فقد اختلـف الرواه والمؤرخين (لاطلاعي علي العديد من البحوث ) من مكان مجيئهم الي السودان منهم من قال انهم جاءوا من المغرب ومنهم من ارجع قصة دخولهم السودان عن طريق النيل من جنوب مصر والراجح عندي هو الراي الاخير وربما تكون مجموعه منهم ايضاً جاءت عن طريق المغرب كما هو الحال عند الزنارخه فهجرتهم جاءت علي فترات متباينه ومختلفه كلمه مشايخه خاصه ببعض الزنارخه الذين تصاهروا مع الجعلين واطلقوا عليهم هذا الاسم ونفهم من ذلك ان كل مشيخي زرنخي وليس العكس صحيح فكل اسم خاص بمجموعه معينه مع الاختلاف في البيئه والمكان.
ويرجح بعض المؤرخين ان ابي بكر الصديق نفسه لقب بالشيخ لذلك يعتبر كل من ينتسب اليه هو مشايخي وقال بعض المؤرخين ان هذا الاسم خاص بأبناء الشييخ يعقوب نزيل الحلفايه واولاده الاربعه من امهم الجعليه وهي الملكه الكبوش بنت عبد الدائم بن عرمان ومنهم من قال هو خاص بأبنائه من غير زرية الكبوش مثل الشيخ شرف الدين واخوه محمد مجلي (الصغير) لمصاهرتهم للشيخ زيد جد الجعلين الزيداب وأيد هذا القول رواية الفحل وعون الشريف قاسم في كتابه حلفاية الملوك التاريخ والبشر ص41,42 الا ان الراجح ان هذا الاسم خاص باالمشايخه المجلياب وهم الذين ينتسبون الي الشيخ احمد المتجلي بأسنا في الجنوب المصري وزريته التي تصاهرت مع الجعليين والحقيقه ان كل زرية الشيخ يعقوب هم جعليين من جانب الام والشيخ شرف الدين واخوه محمد مجلي هم من ضمن ابناءالشيخ يعقوب.موضوع البحث الذي ينبغي التركيز عليه هو اسم المشايخه البكريه لانها قبيله لها ثقل في الواقع العملي الاان اسمها في الكتب والجهات الرسميه يذكرون كافراد مثل الشيخ يعقوب والشيخ حمد والشيخ عبد القادر قاضي الكلاكله وهم لاينتسبون الي المسلميه لان المسلميه قبيله منفصله مثلهم ومثل الجعلين والجموعيه والجمع والجوامعه – ولكنهم يلتقون في ابي بكر الصديق كما يلتقي هؤلاء في العباس او احد ابنائه الاوائل .
اذاً المشايخه البكريه قبيله لها كيانها الخاص وهم بالتأكيد ايضاً ليس بجعلين ولاجموعيه ولكن تربطهم علاقات الرحم وصله الدم بين تلك القبائل ومن اهداف البحث ابراز تلك العلاقات الرحميه ليعرف الناس ان التداخل بالنسب والمصاهره حاصل بينهم وبين الاخرين فهم اهلهم و لاشك في ذلك.
وتتوق نفسي الي شرح بعض المصطلحات الشائعه مثل زنارخه ومجلياب وكلمه مشايخه نفسها لتوضيح الحقائق للاذهان والافهام واتمني ان يكون هذا البحث وسيله من وسائل التواصل والتراحم والتوادد وان يكون خير معين ودليل للباحثين والمهتمين بشئون الاصول والانساب.
الفصل الاول:
القبائل البكريه في السودان :
البكريه قبائل عديده ومتنوعه ولايمكن حصرها ولكن نختار منها ابرزها ، واكثرها انتشاراً في السودان .
المبحث الاول : قبيله المسلميه (البكريه)
هم أبناء الشيخ محمد مسلم الذي سلم مفتاح الكعبه كما يقولون وهم من اوائل الاعراب الذين دخلوا السودان (الجزيره) قبل قرن من مجئ السلطنه الزرقاء ولما جاءت السطنه الزرقاء وجدوا إحترام السلاطين وساعدوهم علي إنشاء الخلاوي وإيقاد نار القران في أي مكان شاء وا وكانوا هم أهل النفوذ فيها ولهم اشجار انساب كثيرة كلها تلحقهم بابي بكر الصديق رضي الله عنه وأينما حل المسلميه أوقدوا نار القران والفقة وكثر الصالحين والأولياء بينهم حتي قيل إن تحت كل بنية مسلمية والبنية المقصود بها القباب وأضرحةالأولياء والصالحين التي تزار .
وهم منتشرين في مناطق عديدة في السودان في النيل الابيض والمناقل. وتعتبر مدينة المسلمية من اقدم المدن التي انشأوها في الجزيرة، ومن اشهر اعلام المسلمية الشيخ العبيد ود بدر، و الذي كان له دور جهادي في ايام الثورة المهدية وكما قال الاستاذ الجليل الصديق حضرة عن ابناء محمد ابن ابي بكر الصديق (فهم المسلمية والطراريف والنقاقير والداؤدية) قدم جدهم مسلم بن عليان بن محمد بن جديد ابن اميه بن بقوي بن سلطان بن سالم بن عبدالله بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنة. اولاد مسلم خمسة وهم: ابراهيم وحسن ونبات ومحمد الهادي وبولاد.وأخواتهم اثنتان جائزه والحضيرة راجع التفاصيل في كتاب العرب التاريخ والجذور للشيخ حضرة. ثم تفرع منهم جميع المسلميه كما هو مذكور سابقاً ومن اعلامهم المشهورين باالجريفات الشرقية الشيخ سرحان بن صباحي ابوطراق وهو من اولياء الله الصالحين وامة فاطمة بنت سليمان بن الحاج عبد الطيف بن عبد الرحيم وهي من المشايخه أو الزنارخه.






المبحث الثاني :-
تاريخ مجئ المسلمية إلي السودان.
لقد ذكرت الكثير من المراجع التاريخية ان المسلمية جاءوا قبل قرن من مجئ السلطنة الزرقاء ولهم من الوثائق ما يثبت ذلك والشي الذي يؤكد ذلك كلام البروفسير عون الشريف قاسم عن القبائل العربية ومملكة سوبا وكذلك قال بهذا الراي صاحب كتاب مشيخة العبدلاب: (ان القبائل العربية عرفت سوبا قبل سقوطها منهم من كان مواطن والاخر كان يحيط بها احاطة السوار بالمعصم). ومثل البروفسير عون الشريف قاسم في كتابة الحلفاية التاريخ والبشر بالمغاربة الذين لاتزال مجموعة منهم تمارس البداوة شرق الخرطوم واخري استوطنت سوبا وهذا مايدل علي القدم وجاء في كتاب البيان والاعراب للمقريزي ص 156/157 Sadويحدثنا المقريزي ان اولاد ابي بكر الصديق رضي الله عنه كانوا من جملة العرب الذين اشتركوا في غزو بلاد النوبة ايام السلطان قلاوون). وفي السودان نجد المسلمية هي القبيلة الوحيده التي تنتسب الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه وكثير منهم يسمون انفسهم البكريه مبتعدين بنسبهم عن كل من الجعلين والجهنيين وهم يعيشون في الجزيره حيث سمي احد المراكز باسمهم وعلي ضفتي النيل الابيض واكثرهم مستقرون يمارسون الزراعة ولهم في البطانة شعبة صغيره تعيش عيش البداوة.
الفصل الثاني :- قبيلة المشايخه البكريه المجلياب الزنارخه
مبحث اول : معني كلمة زنارخه اوزرانخه:-
ذكرت المصادر التاريخيه باالسودان ان الشيخ احمد المتجلي الكبير جاء هو واخوه حمد اليماني من قريه بنده في اليمن واستوطنوا زرنيخ في اسنا بالقطر المصري وكثير من المراجع تطلق عليه (اسم محمد مجلي ) والصحيح احمد المتجلي وحرف فيما بعد لاسم محمد مجلي وذلك لأطلاعي علي احد الوثائق من مصر وهي الان بحوزتي صوره منها لمن اراد الاطلاع او التأكد من ذلك وهو احمد المتجلي صاحب الكرامات الكثيرة وخوارق العادات واولاده هم ابو الرويان والشيخ المترجم والشيخ الفرغلي والشيخ يعقوب جد المشايخه والزنارخه في السودان.
معني وقصة كلمة زنارخه
لقد ذكر الشيخ الجليل ابراهيم الحاج بابكر في مخطوطتة النادرة ، والمودعة الان بدار الوثائق السودانيه ان الشيخ احمد المتجلي لما جاء الي الصعيد المصري هو اخوه حمد اليماني استقروا في منطقه زرنيخ جنوب اسوان، وسميت بذلك الاسم لوجود حشرات الزرنيخ التي أضرت بالزرع. ومن كراماته ان ازال تلك الحشرات ، ومات الشيخ احمد المتجلي ودفن في جزيرة زرنيخ بعد ان استقر هو وابنائة في هذه المنطقه
المبحث الثاني:-
قصة مجئ الزنارخة إلي السودان.
لقد اختلفت هجره الزنارخة الي السودان في فترات متباينه، ولكن اعظم الهجرات هي رحلة الشيخ يعقوب بن الشيخ احمد المتجلي في العام910 هجريه في بدايه السلطنه السناريه . حيث رحب به السطان عمارة دنقس واقطع له الارض الواسعه بما يسمي الان بالحلفايه .وقد اورد ذلك صاحب كتاب الطبقات، وهو ملقب بالشيخ (الحل فاية) وفايه هي ابنت السلطان عماره دنقس التي عالجها وحل كربتها من مرض عضال واصبح الناس يقولون يحلك الحلة فايه اشارة الي الشيخ يعقوب ومنهم من ارجع اسم الحلفايه الي هذا الشيخ والبعض ارجعه الي نبات الحلفا ولااستطيع ان ارجح أي من الرأيين أصح. وكما تشير الروايات ان جماعات أخري جاءت من زرنيخ في فترات مختلفه ومتباينه ولكنهم جميعاً زنارخة وبكريه اذاً هجرتهم تختلف من زمن لاخر واستقرارهم يختلف ايضاً من مكان الي اخر.

المبحث الثالث :
معني اسم المشايخه:-
اختلف الكتاب في كتاباتهم عن هذا الاسم ومنهم من قال ان جميع البكريه هم مشايخه ويشمل ذلك ابناء محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنه واستنادهم الي هذا الرأي قولهم ان ابي بكر الصديق نفسه لقب باالشيخ ولكن الراجح ان المشايخه هم المجموعه التي اختلطت باالجعلين والجعلين هم الذين اطلقوا عليهم هذا الاسم .
المعروف ان الشيخ يعقوب نفسه تزوج الملكه الكبوش بنت عبد الدائم بن عرمان الجعلي وانجب منها اربعه اولاد هم: محمد زامر وعطاالله وحمد قاضي بندي وموسي وسوف تقوم بتفصيلهم فيما بعد.
ذكر عون الشريف قاسم في كتابه الحلفايه التاريخ والبشر ان اسم مشايخه اسم اطلقه الجعلين علي ابناء الشيخ محمد مجلي الصغير واخوه شرف الدين للمصاهره التي حصلت بينهم وبين الشيخ زيد بن عرمان الجعلي وجعل ابناءهم كأبنائه في المعيشه والميراث ، وغيره لذلك اطلقوا عليهم اسم المشايخه وهي في الاصل اولاد مشايختنا ثم قالوا اولاد شيوخنا ثم حرفت الكلمه الي المشايخه.
والاسم الشهير هو المشايخه الجعليين ، والمقصود بالمعني المجموعة التي تصاهرت مع الجعليين والصحيح انهم مشايخه بكريه من جانب الاب وجعلين من جانب الأم. ولذلك نجد الكثير من الناس يذهبوا بالقول بأن المشايخه هم فرع من الجعليين وهذا غير صحيح لأن النسب يؤخذ من جانب الأم.














الزنارخة المجليات في السودان
زرية الشيخ مجلي المدفون في مصر ويلتقون مع الحمتياب والمكناب في جدهم (نجم) اما الزنارخة في السودان جدهم يعقوب بن مجلي واولاد الشيخ يعقوب هم محمد زامر جد الزامراب بجهة السافل (مع الرباطاب والجعلين) وموسى الذي استقر بالبقر بسنار واولاده في سنار ومنهم الشيخ عمر الشهير بولد الغابة (البشاقرة) ومن اولاد الشيخ يعقوب عطاء الله والذي كان متجولا ببيلا ودومة اليس واولاده على النيل الأبيض ومنهم طائفة بكردفان اما الشيخ حمد قاضي بندي هو ابنه الرابع وخليفته في الحلفاية والى جانب ذلك انجب الشيخ يعقوب مجلي الصغير والد الشيخ محمد مجلي صهر الجعلين وأولاده أخوان لأم لابناء الشريف شرف الدين من اولاد الشيخ حمد قاضي بندي احمد ابو الجود ومحمد ابو الجويد من ابناء ابو الجويد المريوماب والخيرلاب بجهة أمدوم يلتقون هم والمروماب في ماضي بن محمد ابو الجويد أما احمد أو الجود فأنجب عروة والد الشيخ محمد حجازي بن عروة اولاده يعرفون باسم الفقراء وانجب كذلك عبد الاحد والد الزنارخة ابناء عبد الاحد بن عروة وكذلك الابراهيماب ابناء ابراهيم بن محمد بن عروة واما ابناء الشيخ حمد قاضي بندي اولاد سراج النور. بديم المشايخة بسنار وكبوشية وحلفاية الملوك ومن نسل يعقوب بن مجلي الحاج عمارة والذي ينتسب اليه معظم مشايخة الحلفاية ومنهم المجلياب وال فضل الكريم وال فضل المولى وال يسن بقوز المشايخة بسنار اصهر إليهم الشيخ التوم ود بانقا. ومن مشايخة كبوشية فرع بغداد وفوراوي ويزكرون أن نسبهم كما يلي: بغداد بن فوراوي بن احمد بن محمود بن حامد بن بغداد بن عركي بن بلولة بن الشيخ الاغبش بن الشيخ سليمان ابوسلمان بن الشيخ منصور بن الشيخ سليمان بن الشيخ محمد بن الشيخ موسى بن الشيخ حمد بن الشيخ محمد مجلي وللشيخ الامين الاغبش بن سليمان المذكور فيه بقوز الحاج بمنطقة ديم القراي جنوب كبوشية ومن احفاد الشيخ منصور الشيخ اب ريان بن على بن منصور وقبره بقوز ميرف غرب كبوشية إلى جوار قبر ابيه. الشيخ على ابوفروة ومن ابناء اب ريان احمد البردويلي وابناءه اولاد حامد عبد العال بالعمارة طه بالجزيرة جنوب الحصاحيصا ويتصل نسب مشايخة سنار بالشيخ بلولة هذا : ابناء الشيخ برار بن محمد بلولة ولسلمان المشيخي حفيد الشيخ المتقي والد الشيخ الاغبش سبع بنات جدة أولاد اللعوني وجدة أولاد طه ود ضويو بالعمارة طه وجدة أولاد فضل بكبوشية وجدة أولاد الفكي حامد اليمني المشيخي وجدة اولاد حامد محمد المشيخي بديم المشايخة بسنار وجدة اولاد عبيد الله بديم القراي وجدة اولاد الطاهر بن محمد المشيخي بالعمارة طه (ام سلمان) ومنهم اولاد ابوشوك (انظر عون الشريف قاسم ، حمد الله حمد ود ام مريوم ، و الطبقات).
وهنا إشارة إلى ماورد في كتاب مروي الجوهر والمظهر ولعل هذا المؤلف لم يطلع على تلك المراجع القيمة أولها نسبة البكرية وبني العباس حيث قال الشيخ إبراهيم بابكر: (أن الشيخ مجلي وهو البكري نسبا وشريفي من جانب أمه: (في خطاب إلى ابنه الشيخ يعقوب في مصر اذهب ببركة الله وسوف يكون لك شأن عظيم في هذا البلد) ويقصد بهذا البلد السودان) وكما ورد في الطبقات بخصوص الشيخ يعقوب عندما اختلف رجلان على افضلية الشيخ يعقوب على الشيخ محمد عيسى سوار الذهب حيث قال له الفقيه دفع الله في خطابه لوالي الحلفاية في ذلك الوقت : (أن الشيخ يعقوب له فضل الشرف ومن نسل سيدي ابوبكر الصديق) راجع الطبقات ودضيف الله.
وما اورده صاحب كتاب عمدة التحقيق صفحة 125 وما قاله الشيخ عبد السلام اللغاني في ترجمة الإمام محمد زين العابدين فنجده في الجد السادس يلتقي في محمد ابن اب البقاء الشيخ جلال الدين وهي نفس شجرة الشيخ يعقوب التي تتصل بالشيخ مجلي الكبير والذي قبره باسنا في مصر وقد اكد الشيخ مراد البكري شيخ الطريقة البكرية في مصر وجاء إلى السودان ونزل في الجريف وديم ابوسعد واستقبله على ود أبوزيد والعمدة على من ديم أبوسعد وهم على اتصال مع الزنارحة أحفاد الشيخ يعقوب والكثير منهم زار مصر على سبيل المثال الدكتور عصام عليش والخواض الشامي ووجدوا أشجار الأنساب التي عندهم مطابقة للأشجار التي بحوزتنا والشيخ حمد الله نفسه حقق في ذلك الشأن وكان على اتصال دائم بالسادة البكرية في مصر.
المبحث الرابع :-
المشايخه البكريه واماكن تواجدهم في السودان.
تعتبر ذرية الشيخ يعقوب بن الشيخ احمد المتجلي هي الاكبر والاكثر اتشار وشيوعاً في قبيلة البكريه ونذكر اولاده الاربعه من زوجته الجعليه وهم: محمد زامر وعطا الله وموسي وحمد قاضي بندي اولاد محمد زامر هم الزامراب بجهة السافل (مع الجعلين والرباطاب) واولاد عطا الله هم العطاياب بجهة (دومة أليس وبيلي بالبحر الابيض ومنهم فرقة بكردفان). اما اولاد موسي هم الموسياب في سنار. اقطعة الفونج ارض تسمي البقره، اما حمد قاضي بندي قاضي الحلفايه ذريته الاغلب في العاصمه الخرطوم لأنة لم يخرج من دار ابية بعد وفاته وقد ولي القضاء وكان مغلطاً للملوك وكان صاحب ولاية عظمي. وقد اخرج الله من ظهره رجلين توأمين هما أحمد ابوالجود ومحمد ابو الجويد.وكذلك الخيراب في أم دوم يلتقون هم والمريوماب في الشيخ ماضي بن محمد ابو الجويد اولاد ابوالجويد هم المريوماب احفاد الشيخ حمد بن محمد على بن الشيخ ماضي بن محمد ابو الجويد، اما احمد ابو الجود من ابناءه الفقرة ابناء عبد الأحد بن عروة السته هم علي وخطاب وعبد الرحيم وموسي وحمد وعبيد. واكبر الذريه انتشاراً في الخرطوم هم ابناء عبد الاحد بن عروه بن ابي الجود، ومن احفاد ابو الجود : اولاد عماره واولاد سراج النور باالحلفايه ومن احفاده الحاج عبد اللطيف بن عبد الرحيم بن عبد الاحد وابن اخيه الشيخ صباحي الازرق وابنه الشيخ فج النور ومن احفاده ايضاً الشيخ محمد حجازي السعيد بن عروه.














قبيلة المجانين البكرية
يتصل المجانين بابوبكر الصديق نسبا مثلهم ومثل الزنارخة وهم ابناء عمومة المسلمية والطراريق والداؤدية ومقر قبيلة المجانين هو مجلس ريفي المزروب التابع لمحافظة بارا بولاية شمال كردفان ورئاستهم في مدينة المزروب.
وقد قال الناظر الحبيب جمعة سهل في يوم 28/8/1996م في لقاء خاص بمنزله انهم بكريون وابناء عمومة مع المسلمية استنادا على مخطوطة قديمة منذ عهد الخليفة حسب الرسول بحضور والدة مؤرخه في العام 1346هـ وهم عرب قرشيون استقر ابائهم الاقدمون بشنقيط اولاد موسى البير الاقلال وقد هاجر منهم اربعة رجال استقروا في ليبيا وسمي بهم وادى المجانين بطرابلس القرب وذهبوا إلى الحجاز وصعيد مصر والسودان عن طريق الصحراء واشار الناظر الحبيب جمعة سهل إلى مخطوطات الشيخ احمد ودسليمان مسجلة بانهم بكرية ابناء محمد ووافق الناظر الحبيب جمعة سهل على اتصال الكواهلة بالسيدة اسماء بنت ابي بكر الصديق.
والمجانين من اهم روافد البكرية في كردفان حيث فروعهم كالآتي:
اولاد ماضي والمساعيد والحميدية والصيادية واولاد رومية وناس طيبو والفديات والحياردة واولاد ساعد اولاد فضالة واولاد امحمد وتنقسم هذه الفروع بدورها لخشوم البيوت التالية:
1. اولاد ماضي : منهم اولاد كرموش واولاد رحمت واولاد كلي واولاد جمعون وبشر الله وحنافيش وجباريت وناس حمد الله وابوعنين وأولاد سعادة وأولاد باوكة .
2. المساعيد: أولاد ابودقينة وأولاد منديك ومقاورة وأولاد جامع وأولاد سمتى واولاد ام علي.
3. الحميدية ولهم ثلاث خشوم بيوت كبيرة العدد هي: اولاد ابوزيد واولاد جربو دار بشر .
4. العيادية: ولهم ثلاثة خشوم بيوت كبيرة العدد هي اولاد جمعة واولاد جامع واولاد جميع.
5. اولاد رومية جراري ومصدق .
6. ناس عشتوق (ولهم نظارة) ناس السليك – ناس الفكي ناس مناع- ناس نور- ناس سند – ناس امحمد – ناس سهل.
7. القدينات وخشوم بيوتهم هي: ناس رحيم – ناس امسيكة.
8. الحيادرة وخشوم بيوتهم: ناس خاتم – ناس نعيم- ناس ناصر .
9. اولاد فضالة وخشوم بيوتهم هي: مهندي- ناجي- ابورشيد- داكوك (فكي).
10. اولاد ساعد: ومنهم العواقيب .
11. اولاد امحمد.
ومن الشخصيات المشهورة عندهم ويعتبروا رموز لكل السودان احمد ابراهيم الطاهر رئيس المجلس الوطني ومن الشخصيات عندهم الشيخ مشاور جمعة سهل والسيد النيل محمد جمعة سهل والشيخ محمد ودبليته وهو من اولاد ماضي والشيخ لين مهلى وهو من فرع طيبو وخلفه الشيخ محمد على الاخيضر حتى توفي في العام 1915 وخلفه الشيخ جمعة سهل وخلفه ابنه الناظر جابر جمعة سهل الذي استمر يؤدي عمله حتى حلت الإدارة الاهلية عام 1970م ومنهم الحاج جابر جمعة سهل وهو من حفظة القرآن- وأول رئيس لمجلس ريفي المزروب هو الفكي عبد الله البشير وهو فقيه وامام مسجد واقدم خلوة في مجلس ريفي المزروب هي خلوة الشيخ عبد الحفيظ العوض واشهر خلوة عندهم هي خلوة الشيخ عبد الله ودكدام والتي تضم حوالي خمسمائة طالب ومن الفقهاء الشيخ ادم السالك من فرع الحميدية .(1)
والملاحظ أن المجانين هم ابناء محمد بن ابوبكر الصديق هذا ما اكده احد اعلامهم وشيوخهم .




الزنارخة (البكرية بديم ابوسعد)
وقد قابلت اعيان قبيلة الزنارخة بديم ابوسعد وهم بكرية زنارخة من فرع الشيخ يعقوب وهم اغلبية في ديم ابوسعد ويحكي أن احد أعلامهم الشيخ حمد ودامريوم قبل رحيله إلى الخرطوم بحري اسس خلوته ومسجده هناك وكان اسمه الأول ديم ود امريوم وقد وجدت عندهم وثائق قديمة توضح الأراضي الزراعية وغيرها ولهم مشروع باسمهم وارضهم تمتد من ديم ابو سعد حتى حدود الكبابيش غربا وحتى مربوع البيك وحدود القراجيج والقناطاب شرقا ولهم عمودية منفصلة ومن اعلام الزنارخة الاستاذ موسى المبارك الفكي الحسن وهو من احفاد محمد العبيد بن عبد الأحد بن عروة المولود في العام 1932م عمل موظفا بالمصروفات والسجلات بقوة دفاع السودان والتحق بكلية الخرطوم الجامعية واسس تكتل المستقلين الديمقراطين والاشتراكين ثم تم انتخابه رئيسا لاتحاد الطلاب وشاركة في مؤتمر الطلاب العالمين بلندن حتى نال دبلوم الاداب من كلية الخرطوم الجامعية ثم عمل كنائب مأمور مجلس ريفي الحوش ثم التحق بمدارس الاحفاد استاذا للتاريخ ونال درجة الماجستير عام 1963م وتم تعينه محاضرا بجامعة الخرطوم وكان نائبا برلمانيا عن الدائرة 28 الخرطوم الغربية من 65-1969م .وفي مايو 1969م تم تعينه وزيرا للصناعة ثم وزيرا للتربية والتعليم ثم وزير للعمل ووزيرا لشئون مجلس الوزراء.
واخيرا وزيرا للمالية ثم استقال من هذا المنصب في العام 1972م وتم تعينه في القطاع الصناعي لمجموعة شرف العالمية ثم اصبح عضو المكتب السياسي ونائب الامين العام للفكر والدعوة وكما عمل رئيس مجلس إدارة ورئيس تحرير جريدة الأيام الا أن توفاه الله مساء الأحد 28/2/1978م.(1)
ابوسعد في معركة كرري
في موقعة كرري خرجت جيوش الأمراء الثلاث من قبائل الجموعية وعلى رأسهم امير الأمراء بابكر ود راض الله من ابناء الزنارخة وناصر ود ابراهيم من الجموعية والامير على ودسليمان من ابناء الفتيحاب وعندما اشتد القتال استشهد منهم اربعة حملة الرأية من أبناء الزنارخة وهم:
1. على ود احيمر من العالياب.
2. خوجلي ود الهادي زبيرابي عبد الرحيمابي زرنخي.
3. احمد ود مختار محمد من السمانية.
4. حمدنا الله ود الحسين ابو البليك من التنيحاب وقبورهم بكرري بعد أن استبسلوا مجاهدين ومناصرين من اجل الاسلام ومن بعدهم كان محمد حوفة بطل الشجاعة واستشهد كذلك موسى ودسليمان شقيق الشيخ احمد في موقف بطولي وشجاع وهو اخ للشيخ احمد المعروف.
العمودية والشياخة في ديم ابوسعد
1. العمدة ادريس محمد دليل شقيق مفتي الديار اول عمدة للزنارخة.
2. العمد احمد محمد على ثاني عمودية الزنارخة.
3. العمدة على بن العمدة احمد ثالث عمودية الزنارخة حتى نهاية حكم الادارة الاهلية في مايو.
4. العمدة احمد بن العمدة على رابع عمودية الزنارخة عرفيا.
5. العمدة على بن العمدة احمد حفيد العمدة على تولى عمودية القبيلة بالاجماع سنة 1991 واصبح رسميا عمدة الزنارخة شياخة قبيلة الزنارخة بديم ابوسعد.
6. الشيخ البحيري ود حمد شيخ الزنارخة عهد العمدة ادريس وهو اول شيخ لقبيلة الزنارخة.
7. الشيخ الصديق ودسليمان ثاني مشايخة الزنارخة.
8. الشيخ محمد خوجلي والشيخ جاد الله حبيب الله ولم يمضي وقت طويل حتى استبدل بالشيخ السيد محمود البحري – ثم اصبح الشيخ صديق ود سليمان شيخ ثم ناظر بعد أن نال كسوة الشرف ونيشان الجدارة واصبح الشيخ الوحيد لقبيلة الزنارخة حتى وفاته وخلفه الشيخ قسم الخالق الصديق وخلفه ابنه الشيخ بابكر قسم الخالق حتى قرار حل الإدارة الأهلية في العام 1970م كما أن القرار لم يشمل الشيوخ واصبح الشيخ محمد عثمان بن الصديق حفيد الشيخ قسم الخالق الصديق سادس شيوخ القبيلة بالاجماع في العام 1991م .(1)
ومن الزنارخة بديم ابو سعد قسم السيد ود محمود وكان له منصب اداري في العهد التركي والفكي موسى محمد دليل وهو شقيق العمدة ادريس محمد دليل وبابكر ودراض الله وهو امير الامراء من بعد الامير عبد القادر وتولى القيادة من خلف رأيه على دينار ومنهم الصديق ود سليمان شقيق الشيخ احمد ودسليمان.
ومن العبيداب الفكي موسى حمد دليل والذي كان في مجلس الافتاء بالتركية السابقة وهو من العلماء وقال لي احدهم أن العزوزاب والتي هي بالقرب من الشجرة بالخرطوم اسسها عبد
العزيز بن محمد العبيد بن عبد الأحد بن عروة وهو زرنخي. وهذه شجرة احد الزنارخة السمانعة الذين نقلت منهم النسبة اعلاه وهو عمر بن عبد الله بن عمر بن الفكي مضوي بن الفكي محمد نور بن الفكي مضوي بن الفكي محمد بن الفكي اسماعيل بن محمد بن موسى الملقب بال بالمتنح بن عبد الاحد بن عروة وزرية الشيخ موسى من اكثر فروع المشايخة انتشارا منهم البشاراب والتنيحاب والسمانعة والقرنجاب وهولاء بالجريف والعيلفون ولهم مصاهرة مع المغاربة ال سماحة بالحلفاية وهنالك جماعات لم نتحصل على جهتهم أو مكانهم من ال الشيخ موسى مثل اولاد مالك واولاد على الكبير وعلى هذا مكرر عندهم وكذلك اسماعيل واتضح لي هنالك اسماعيل الصغير جد السمانعة بديم ابوسعد واسماعيل الكبير المكني ببخاري وقد اختط الفكي عبد الماجد وهو من اعلام المجتمع بالجريف غرب وشرق فحسب وله اهل في توتي (ال عكاشة وال جاه الرسول والمقدي) مطابقا لما وجد محفوظا عند القراجيج بحق ميراث الاطيان البحر والجروفة على الرغم من انه لا علاقة لال اسماعيل ودبخاري الان مع القراجيج ، لذلك البحوث في هذا المجال تحتاج إلى دراسة وبحث لان الألقاب واسماء القهر والسنين الطويلة والمصاهرات جعلت الكثير من التاريخ يندثر وساعدت في الانقطاع والتواصل.
وكما يوجد بديم ابوسعد الفرع الثاني للبكرية وهم المسلمية وهم ابناء عمومة الزنارخة وجدهم محمد بن ابوبكر الصديق ومنهم عائلة البادي وود جبر الله والزماماب.

الزنارخة
ال الفكي مضوي بديم ابوسعد
وهم:
1. محمد 2. عثمان 3.محمد نور
4.بابكر 5. ادم 6. على
7. اسماعيل 8.عيسى 9.عمر 10. عبد الله(جميعهم حفظة قرآن).
ولهم خلاوي ومساجد وساهموا في تعليم القرآن ومن احفادهم الخليفة عبد الرحيم أسس مساجد بديم ابوسعد وصالحة وجادين والعشرة بامدرمان كما اسسوا مسجدين بمربعي 2 و 3 بأبوسعد ولهم خلاوي كذلك ومن الشخصيات عندهم الشيخ ابراهيم عثمان والفكي مضوي الملقب (بالخوجة) وكان معلما للقرآن الكريم في توتي وام درمان وبارا توفي في العام 1986م وعمر اكثر من مائة وثلاثة عشر سنة وتوفي ايضا الخليفة عبد الرحيم في العام 1989م عن تسعين عام ومن الشخصيات عندهم السيد عيسى ومنهم البروفيسر مبارك عيسى (عالم الابحاث البطيرية) واول من اقترح نصل (ابوفنيت) ومن مراكزهم صالحة وجادين وايضا في ديم ابوسعد ولهم حولية سنوية تقام بمسجد الخليفة عبد الرحيم في شهر صفر وميلاد الفكي مضوي في العام 1830م وتوفي في العام 1910 وقبورهم ظاهرة تزار بمقابر ود اسماعيل ولهم فرع بام بادر بكردفان
ودرس السمانعة معظمهم على يد الفكي الأمين والفكي عبد الماجد بقرية عبد الماجد بالجزيرة شمال ابقوتا والجزيرة اسلانج وجزء منهم درس بام ضوابان ومنهم من تتلمذ على يد والده ومنهم الخليفة عبد الرحيم الذي درس بام ضوابان والمعهد العلمي قبل أن يصبح معهد قبل أن ينقل (إلى منطقة العرضة).
اما ابناء محمد اسماعيل هم مضوي والسيد وبابكر وعثمان واخوة عبد الخالق امة من الحلفايا وابناءه هم السمانعة الزرق ولهم اخت واحدة وفرع بام بادر في كردفان ولهم مقابر باسم اولاد سماعيل بالريف الجنوبي شمال قرية صالحة تزار في مؤسم الاعياد ولهم صلوت في العيدين وكل المناسبات الدينية كالرجيبة والمولد في الريف الجنوبي.
الزنارخة بالجريفات
والزنارخة هو الاسم الاصل جاء جدهم الشيخ يعقوب في العام 910 من الهجرة ثم اطلقوا عليهم اسم المشايخ وتفرعوا إلى مريوماب وحضارة وغيرها من الأسماء.
والزنارخة نسبة إلى جزيرة زرنيخ جنوب مصر وهو الوطن الأول ومشايخة نسبة لأبائهم المشايخ والصالحين والأولياء لما عرفوا بحفظ القرآن وتدريسه وبكرية نسبة لاتصالهم بالصحابي عبد الرحمن بن الخليفة الراشد ابوبكر الصديق رضي الله عنه ومجلياب نسبه للشيخ مجلي بن ابي البقاء الشيخ جلال الدين اليمني القادري.
وينتسب معظم الزنارخة بالجريف غرب وشرق إلى حد سواء إلى الشيخ حمد قاضي بندي ومنهم المريوماب ومنهم الحضارة ابناء الفقيه محمد حجازي وورد ترجمته في هذا البحث ولكن اكثرهم ابناء عروة بن احمد ابوالجود ومنهم ابناء عبد الاحد الستة وهم على وعبيد وخطاب وعبد الرحيم وموسى المتنح.
ومن العبد الرحيماب الفقيه والولي الحاج عبد اللطيف واين اخيه الشيخ صباحي وورد زكرهم في هذا البحث.
اما ابناء حمد ابودقن منهم اولاد الشقلي بالجريف غرب وال الخليفة عبد الدافع في بري الدرايسة وكان الخليفة عبد الدافع يجمع البكرية في بري الدرايسة في حولية معروفة بالمديح والزكر سنويا وهو خليفة ابوبكر الصديق رضي الله عنه عرفيا ومن احفاده الشيخ طه على المهل والذي مشى على نهج جده واسس وبنى مجمع ابوبكر الصديق بالمنشية.
ومن أعلام الدقونة احفاد الشيخ حمد بن عبد الاحد اولاد جاؤده بالجريف الشرقي وهو جاؤدة بن الصادق بن سليمان بن حمد ابودقن وهذه شجرة اخرى بالجريف الشرقي تتصل بالشيخ حمد ابودقن لاحد اعلامهم وهو فضل الباري بن محمد حاج بن محمد بن حامد بن سليمان بن حمد ابودقن.
ومن اعلامهم ايضا ابوبكر فضل الباري وله مخطوط بخط يده مشهود له بالعلم ودرس على يد حاج الطيب بن الشيخ محمد بدر.(1)
ومن المشايخة الخطاطيب ابناء خطاب بن عبد الاحد ادريس بن محمد بن احمد ابن ادم وامة عبد اللابيه عرف بالصلاح والتقوى وملقب بابوسبحة لان السبحة كانت لا تفارقه والحضارة ايضا بالجريف شرق وهم من اوائل المجموعات التي وفدت إلى هذه المنطقة وجدهم الشيخ حجازي هو الشيخ الأول تاريخيا في هذه المنطقة ومن ابنائه الذين الشابك والذي سمي عليه حلة الذين الشابك (القادسية حاليا) وقد سبق زكرهم في هذا الكتاب.
ومن كبار الشخصيات بالجريف الشرقي ابراهيم بن الحاج احمد بن محمد زين بن عبد الرحمن فج النور بن الشيخ صباحي (الازرق) والذي درس في خلوة ود حجازي وكان من اهل الصلاح وشهد له الشيخ محمد بدر قبل أن يستقر في امضواً بان حيث كان في النخيرة وقد ذكره محمد بن الحاج نور ولاحفاده مخطوطات يرجع تاريخها إلى مائة وثلاثين عام ومن أعلامهم أيضا الحاج عمر بن ابراهيم بن الحاج احمد ومن ابنائه محي الدين إبراهيم والذي حفظ القرآن على يد حاج الطيب بن الشيخ محمد بدر وعائلة محمد زين اكبر زرية الشيخ عبد الرحمن بن الشيخ فج النور زريتة بالجريف الغربي والشرقي منهم ال العمدة عبد الرحيم وال المقدم (سعيد) وابرز الشخصيات عندهم العمدة سعيد وال الحاج ود ابراهيم في فريق الحاج ويتصل بهم حسب الرسول وال التركاوي وال محمد البشير وال المقدي ومحمد زين اخوانه اربعة وهم الطيب ومن زريته على ود صباحي وعبد القادر ومن زريته احمد والد عبد اللطيف وموسى ومن زرية عبد القادر ايضا حبيب الله والحسن والد التهامي (عمدة) والعباس والد الفضل والد الصديق والد الذين واللعوض وخوجلي والاخ الرابع هو طه ومن زريته عبد الله احمد (الوسطى) هذه هي زرية ابناء عبد الرحمن ودفج النور ومن عائلة فج النور إلى الوحيدو والسراج ويلتقى ابناء الشيخ صباحي مع زرية الحاج عبد اللطليف في عبد الرحيم بن عبد الأحد وهم ال حمد والهادياب مثلا احمد حمد موسى بن شكرك الله بن الولي الحاج عبد اللطيف بن عبد الرحيم بعد عبد الأحد(شطيطة) وكذلك ابراهيم بن بابكر بن محمد بن الحسن بن الهادي بن بقوي بن الحاج عبد اللطيف.




المشايخة في منطقة مروي
مشايخة هواوير بأمهم (أم روابة) الرباب وماطقهم هي ام جواسير قبلي وام جواسير بحري وابوحراز قبلي وابوحراز بحري وبئر السعيداب والعيناب ومن مشايخة مروي ابناء الشيخ ود المتعارض من زرية حمد قاضي بندي بن الشيخ يعقوب وهو حفيد الشيخ حمد ود أمريوم مثلا بابكر محمد المتعارض أبو المعالي بن محمد المقبول بن الشيخ حمد ودامريوم مثل ما تقدم من النسب وقد أنجب ثلاثة ابناء وهم:
1. محمد المعروف بسيدنا وانجب محمد وعثمان والحسين.
2. احمد كسلا انجب عدد من الزرية في معظم انحاء مروي في القرير وتنقاسي ومساوي وغيرها.
3. محمد الحسن (ود دار النعيم) سميت عليه مقابر ود دار النعيم وتوجد زرية بابكر بالكنسية والقرير ومساوي وغيرها والشيخ المتعارض اصطحب السيد الحسن الميرغني وقام بتدريس محمد عثمان (الذي استوطن جزيرة مساوي) وقد كان له دور في نشر الطريقة الختمية وكان عالما وصالحا وسياسيا محنكا اعتمد عليه السيد محمد عثمان الميرغني في امور المنطقة استشهد في موقعة القيقر وهو حفيد الشيخ حمد ود مريوم.
ومكان الشيخ حمد ود امريوم الأول كما زرك الأستاذ محمد عثمان الصديق في بحثه القيم هو ام درمان وكانت حلته تسمى بديم ود امريوم ثم رحل الشيخ إلى الخرطوم بحري منطقة (حلة حمد) ثم جاءت الفتيحاب وكل حلة تنفصل عن الأخرى هذا ما ذكره الأستاذ محمد عثمان الصديق والشيخ حمد ودامريوم غني عن التعاريف وزيته في توتي والخرطوم بحري والجريفات الشرقية والكلاكلة ، ومنهم الامير عبد القادر احد المجاهدين والعلماء الذين ناصروا الامام المهدي وكان من الدعامة الأساسية لحصار الخرطوم ضد الاتراك من البوابة الجنوبية.


المشايخة زرية الشيخ يعقوب (في سنار)
لقد رحل الشيخ موسى بن الشيخ يعقوب عقب وفاة والدة إلى سنار ولقد رحب به ملك الفونج واقطع له ارض تسمى البقر وعاش هو وزريته هناك بل وان جماعات من المشايخة من غير زرية الشيخ موسى هاجرت إلى هناك في فترات مختلفة كما هو واضح في المخطوطات واشجار الانساب التي اطلعت عليها مثل التنيحاب منزرية عبد الاحد وال بخاري من زرية الحاج عبد اللطيف وال بخاري كذلك من التنيحاب من زرية الشيخ موسى بن عبد الاحد.
وقرى المشايخة البكرية في سنار هي الشمباته وقريسلي وود العباس وود بخاري عمارة الشيخ التوم ود بانقا والعمارة هجو والعزازة وود الحداد وفارس وود حمدنا الله وكساب وحلمي عباس والشيخ طلحة الصابونابي وكركوج وسنار التقاطع وسنار المدينة.
ولقد حضر شيوخ هذه القرى في اجتماع مع اهلهم الزنارخة بديم ابوسعد في العام 1952م وشيوخهم كالآتي:
1. الشيخ القاسم عبد القادر الشيخ عبد الرحمن.
2. الشيخ محمد الزين فضل الكريم
3. الشيخ محمد نور السنوسي
4. الشيخ محمد على مساعد
5. الشيخ الطيب حماد
6. الشيخ عبد الرحمن السنوسي
7. الشيخ مصطفى التهامي
8. الشيخ المقدم احمد موسى
9. الشيخ عبد الماجد المقدم دفع الله.
10. الشيخ على خلف الله
11. الشيخ شمس الدين مصطفى
12. عبد الوهاب الفكي السنوسي
13. الشاعر محمد عبد السيد
14. الشيخ حامد دفع الله
15. الشيخ على التهامي
16. الشيخ صالح الزين
17. الشيخ حسن مدني
18. الشيخ عجب سيدو احمد
19. الشيخ عبد الله الأحمر
20. الشيخ السيد احمد الأمير محمود
ومن الخطاطيب (المشايخة) بالجريف شرق والخرطوم دفع الله بن احمد بن ادم وله خلوة بحوش الخزين (بكركوج) والمشهور بخلوة الفكي دفع الله في نهاية القرن الثامن عشر ومنهم على بن محمد بن الشيخ الصديق (حريف قمر) وعمر بن احمد بن حمد (حي الزين الشابك) وهم مريوماب ايضا بالجريف.
ومن المشايخة المريوماب جهة السريحة والتكينة وعديد البشاقرا ذرية ادريس ابو المعالي .

مبحث اول :-
الفصل الثالث :-
شيوخ المشايخه المجلياب والمسلميه واماكن تواجدهم :
اولاً شيوخ المسلميه:- يعتبر الشيخ العبيد ود بدر في ام ضواً بان هو احد أعلام الصلاح عندهم. وقد ظلت ام ضوابان حاضرة المسلميه نارها متقدة لقرون عدة ولايخفي علي احد مكانة الشيخ ود بدر علي مستوي السودان بتاريخه العظيم ودور اهالي ام ضواً بان في نشر ن


عدل سابقا من قبل مصطفي شيخ ادريس عمر في السبت أكتوبر 24, 2009 4:19 pm عدل 1 مرات (السبب : اضافة)

مصطفي شيخ ادريس عمر
جرافي جديد

عدد المساهمات: 10
تاريخ التسجيل: 21/10/2009

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: كتاب == القبائل البكرية في السودان == الجزء الأول

مُساهمة  مصطفي شيخ ادريس عمر في السبت أكتوبر 24, 2009 4:21 pm

نشر العلم والمعرفه والثقافه الاسلاميه والعربيه. وقد أدرج بعض المؤرخين ان المجانين هم أيضاً بكريه ينتسبوا الي المسلميه والبعض منهم اعتبرهم من زرية الشخ يعقوب بن احمد المتجلي مثل عون الشريف قاسم.
اما الشخصيه الثانيه هواحد اعلامهم وشيوخهم الاجلاء وهو الشيخ سرحان بن صباحي وهومن اولياء الله الصالحين ويعرف اهله بالطراريف ودفن الشيخ سرحان بجريف قمر هو ووالده شرق الخرطوم (راجع اشهرالاعلام والاماكن للبرفيسر عون الشريف قاسم)
سيرة العارف بالله سرحان بن علي (النسجي) :
جده الشيخ سرحان ود طراف غني عن التعريف وهو ولي وابن قطب اما سرحان هذا هو ابن علي النسجي (النسائي ) ابن الشيخ سرحان بن الشيخ صباحي ود طراف بن الشيخ عبدالرحمن الحادو ينتهي نسبه الي سيدنا ابو بكر رضي الله عنه . امه فاطمة بنت احمد بن ادم من الزنارخة الخطاطيب من اولاده العبيد صاحب الخلوه و فاطمة و شريفيه واولاده من زوجته ام بله من الصغيروناب الجعليين عوض الجيد وانجب كذلك من آخري عبد الرحمن وموسي وعبد اللطيف سلك الشيخ سرحان بن علي طريق القوم علي يد الشيخ العبيد ود بدر وكان زاهدا طيب القلب و السيرة درس القرآن الكريم علي يد حاج الطيب بن الشيخ محمد بدر كان يطب الجان والواسواس كابائه المتقدمين.
عاش الشيخ في الفترة بين 1840-1920 م وتوفي ودفن مع جده وكان كثيراً ما يتعبد في بحر ود كيروت بالجريف شرق كركوج ومعه ادريس محمد ادم الشهير ابأ سبحه ومعه الشيخ الحسن المشهور بود ربوحه وكثيرا ما يعبر النهر النيل الازرق بكرامات مشهودة عند اهل القوم والتصوف من الجريف غرب ويواصل التعبد و الشيخ سرحان ملقب ايضا بالدينكاوي ( انظر جعفر حسن حمزة و الشيخ حسن عباس عبد الرحمن )
المبحث الثاني :- (شيوخ المشايخه المجلياب )
اردت بذلك التعريف بأن اسم المجلياب المشايخه هو خاص بأبناء الشيخ احمد المتجلي وهم مشايخه وليس مسلميه لانهم لاينتسبون للشيخ محمد مسلم ولا الي محمد بن ابي بكر الصديق وليس بجعلين لان النسبه لاتؤخذ من جانب الام.


(أ‌) الشيخ يعقوب بن الشيخ احمد المتجلي ) (الحل فايه)
هو جد المشايخه والزنارخه وهو اول من دخل السودان من المشايخه وهو ابن الشيخ احمد المتجلي بن ابي البقاء جلال الدين بن عبد الرحمن بن احمد بن محمد بن احمد بن محمد بن عبد الخالق بن عبد المنعم بن يحي بن الحسن بن موسى بن يحي بن يعقوب بن نجم بن عيسي بن شعبان بن عيسى بن داود بن محمد بن طلحه بن عبدالله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنه . هذا وقد اجمعت معظم المصادر التاريخيه بأن تاريخ مجيئه يرجع في العام 910من الهجره ويوافق ذلك اوائل عهد السلطنه السناريه. وقد دار جدل في عهد والي الحلفاية حمد السميح علي افضليه الشيخ يعقوب علي الشيخ محمد عيسي سوارالدهب ، واختلف العلماء من الدواليب وغيرهم ففصل بينهم الشيخ دفع الله الكاهلي وقالSad كلاهما ولي وان الشيخ يعقوب له فضل الشرف والشيخ سوار الدهب له فضل العلم والله تعالي يقولSadهل يستوي الذن يعلمون والذين لايعلمون) وجاء علي حد تعبير محمد نور ود ضيف الله في إقطاعية الارض مقدار مايشور جوادة شرقاً وغرباً وجاها وجوهاً من كل السبل وهي الي الان كذك) .انظر الطبقات بخصوص الاولياء والصالحين.(والشيخ مجلي شريفي الأم يتصل بالسيدة فاطمة الزهراء ، انظر عمدة التحقيق ص125)

محمد حجازي بن عروة بن ابي الجود
الشيخ محمد حجازي بالجريف شرق
ولد الشيخ حجازي بالجريف الشرقي كركوج قبل المعركة التي دارت بين العبدلاب والفونج والتي انهزم فيها العبدلاب وتدخل فيها الولي الشيخ ادريس بن الأرباب للاصلاح بينهم.
وزرية الشيخ حجازي عرفوا بالفقرة وذلك لصلاح احوالهم وكثرة التدين بينهم وكذلك اسموهم الحضارة وذلك لحضور التجار الجلابة في مجالس الذكر بالجريفات الشرقية (كركوج).
من ابناء الحضارة الفكي خليل والذي ينتسب اليه الكثير منهم ووالدة المقبول بن الشيخ حمد ودامريوم ومن ابناء الشيخ محمد حجازي الزين الشابك والذي سميت عليه حلة الزين الشابك الان بما يعرف بحي القادسية وقبره ظاهر يزار ومن اعظم خلفاء الشيخ محمد حجازي الشيخ بابكر وابنه الجيلي والذي جاء زكرهم مسبقا في مجلة القوم في مقال طويل استفاض في سيرة الشيخ وابنه الجيلي.
ولد الشيخ بابكر عبد القادر خليل محمد حجازي بالجريف الشرقي كركوج وهو من المجاهدين ضد الاتراك التقي الامام المهدي وحمل معه رأيه الجهاد حتى لقب بالأمير الشيخ (الجريفاوي) وشارك ايضا في معارك تحرير الخرطوم واسس مسجده وكان معلم لكتاب الله وخلفه ابنه الشيخ الجيلي وهو تلميذ الخليفة حسب الرسول الشيخ محمد بدر وقد اختط بيده مائة نسخه من المصحف الشريف برواية ابوعمر الدوري وخمسة وسبعون نسخة من كتاب دلائل الخيرات المعرف بالجزولية وعدة نسخ من كتاب سراج السالكين في مناقب(1) الشيخ العبيد ود بدر لمؤلفه ودحاج نور ومجموعة من اوراد الطريقة الختمية وكتاب الاسرار الربانية تأليف السيد محمد عثمان الميرغني كما اختط بيده ديوان الشيخ عبد الرحيم البرعي اليمني ومولد الامام البرزنجي وطبقات ود ضيف الله ومجموعة من مؤلفات الشيخ صالح عبد الرازق المعروفة بالمدونة وكتاب قلائد الدر وسلسلة الكرام وبلغ من العمر مائة وخمسة سنة توفي يوم الجمعة الرابع عشر من شهر ربيع الأول عام 1405 الموافق 7/12/1984 فاغتسل غسل الجنازة بنفسه الطاهرة وجهز كفنه بيده الكريمة ثم شرع في تلاوة سورة اهل الكهف وسورة يسن وعندما ختمها كان يقول انا لله وان اليه راجعون) أن جبريل يعالج في قبض روحي واني خيرت فاخترت لقاء ربي ، ثم امر ابنه أن يؤم الناس يوم الجمعة خلفا له وهو صحيح الجسم باسم الثقر توفي ودفن إلى جوار والده.
من ابناء الشيخ محمد حجازي الشيخ على ود ابوزيد بالجريف غرب مذكور سابقا والشيخ الجيلي ابراهيم الماحي وهو من كبار الرموز والاعلام من زرية الشيخ يعقوب بن الشيخ مجلي ومن زرية محمد البشير الحضاري الشيخ مصطفى حسن افرع المأزون الشرعي وامام وخطيب لاكثر من ثلاثين عام في منطقة الجريف غرب درس علوم الشريعة في الأزهر الشريف ولكنه لم يكمل دراسته لظروف خاصة به ولكنه كان من اعلام ابناء الشيخ محمد حجازي واسمه مصطفى حسن محمد البشير إلى أن يتصل بالفقيه خليل بن محمد بن حجازي وملقب (بالأقرع) (1).

(ب‌) الشيخ صباحي بن عبدالرحمن بن عبدالرحيم
هو صباحي بن عبدالرحمن بن عبدالرحيم بن عبدالاحد بن عروة بن ابي الجود بن الشيخ حمد قاضي بندي بن الشيخ يعقوب ارسله عمه الحاج عبد اللطيف الي الشيخ أدريس ود الارباب، وكان مضمون جوابه ان اسلمتك له في الدنيا واستلمه منك في الاخرة). درس الفقه والتصوف وحفظ القران علي يد شيخه الشيخ ادريس ود الارباب ورجع الي الجريفات الشرقيه في مقام عمه الحاج
عبد اللطيف ومسقط رأسه باالجريفات الشرقيه وكان ازهد اهل زمانه، وكان صبوراً علي طاعة ربه وعلي غايه من الزهد والتنسك. ومن تنسكه ان اتخذ خلوه من الطوب الاحمر والجبص بناه في فصل الصيف في الجزيره المقابله للجريف الشرقي وجعل لها منفذاً من أعلاها واعتكف بها سنه كامله، حتي فاض البحر وانخفض عليه فأخرج منها وهو كالحلس البالي. وكان يفرش له القطن ويدثر به مدة طويلة وقيل من كراماتة وخوارق العادات يحكي ان رجلاً يقال له عبضول وكان منكراً علي الشيخ صباحي كثيراً الاعتراض عليه فالقي اليه يوماً سؤالاً كالمستهزئيين فنظر اليه الشيخ صباحي غاضبا فلم ير في محله ولاعلم أحد أين ذهب. فاخبر الشيخ ادريس بذلك فقال هذا جزاء المعترضين علي اهل الاحوال. توفي الشيخ صباحي ودفن في الجريف الشرقي بالجبانه الشهيره به وقبره ظاهر يزار .روي ان السيد الحسن الميرغني عند مروره بشاطي النيل عند زيارة الاولياء لما وصل الي هذة الجبانة وقف ملياً ثم رفع الفاتحه وانصرف، فسئل عن سبب وقوفة متفكراً فقال شممت فيها رائحة الجنة وان هذا الرجل يرشد في قبره كما كان يرشد في حياتة واشار بيدة الي الشيخ صباحي. وخلفه من بعده ابنه فج النورالملقب بابوكركب وكان علي قدر كبير من التصوف.
كان مثل والده في التصوف والزهد مجاب الدعوه وكانت له كرامات ظاهره ماقصده احد الي حاجه الاوقضاها الله علي يديه. وتوفي رحمة الله ودفن الي جنب والده.ومن الاحداث العجيبه ان رجلين عظيمين من الاولياء قد بلغا رحلتهما وقبضت ارواحهما بهذه الجبانه، احدهم الشيخ عجيب المانجلك قدم من عند ملوك الفونج فلما وصل هذا المحل قبضت روحه ونقل الي محله بقري ودفن بها، والثاني الشيخ محمد بدر الشهير باالعبيد قدم مرابطاً في المهديه سنه اثنين و ثلاث مائة و الف فلما وصل الي هذه الجبانه قبضت روحه ونقل الي محله بام ضواً بان ودفن بها .
(ج) الشيخ الحاج عبد اللطيف بن عبد الرحيم بن عبد الاحد.
هو عم الشيخ صباحي وهوايضاً من الصالحين وهو كافلة بعد وفاة والدة وارسلة الي شيخ ادريس ود الارباب.وقد نقل الصديق حضرة كل نسبة المشايخة البكرية المجلياب بخط الحاج عبداللطيف بن عبدالرحيم بن عبدالاحد مؤرخة في1110هجرية وقال الشيخ عبد اللطيف شعراً كالاتي:-
{ قد تحرر مني هذا الي الوري من عبده عبد اللطيف القاصرا }
{وهو ماأتي به الخبر المتواترا من الاجداد والاباء الفاخرا }
ولد الحاج عبداللطيف بالجريف الشرقي سنة خمسين بعد الالف ونشأ بها وقرأ القران وتفقه علي يد الفقيه علي ود بري. وسلك الطريقة القادريه علي يد خليفة جدة الاكبر الشيخ مجلي بزرنيخ في رحلته الي الحج وكان الشيخ ادريس يحبة حباً شديداً ويفسح له في مجلسه ويقوم اجلالاً له عند زيارته اليه ويقول للحاضرين ان وجع الراس يزول عني عند رؤية الحاج عبداللطيف. ومن كراماتة انة لايقدر باقي اوسارق ان يفسدا في بلد ومن فعل ذلك يراي من العقوبه مايلفظ بة غيرة في الحال وكان رضي الله عنه علي قدر من الاستقامه واتباع الشرع الشريف وكانت لاتخطي فراسته ومن كراماته ماتفرس به في الشيخ صباحي بن اخيه عبد الرحمن فأنه كان يحبة حباً شديداً ويؤثره علي اولادة لما توسمه فيه من الخير والصلاح ولم يطق مفارقته ليلاً ونهاراً.
وكان يحمله عند صغره ويقول له سيكون لك شأن عظيم وسيصلحك الله علي يد اكبر ولي في هذا القطر. ونشأ الشيخ صباحي في حجر الحاج عبد اللطيف وقد توفي والده عبدالرحمن وهو صغير.
الشيخ احمد ود سليمان
هو احمد بن سليمان بن بشارة بن محمد بن احمد بن بشارة بن محمد بن على بن عبد الاحد بن عروة بن احمد ابو الجود(زرنخي) والدته فاطمة بنت على ودمن السيد من قبيلة الحسانية.
ولد بالخرطوم اللاماب بحر ابيض (الكندكول سابقا) حيث مسكن والدته في 25 جمادي الأول 1261هـ الموافق 1/6/1845 ثم انتقلت الاسرة إلى مسقط راس والده في امدرمان بديم ود مريوم المعرف حاليا بديم ابوسعد.
اصطحبه والده سليمان بشارة هو واخاه الصديق إلى ام ضوابان لحفظ القران منذ نعمومة اظافرهما فرحب به الشيخ العبيد ود بدر

مصطفي شيخ ادريس عمر
جرافي جديد

عدد المساهمات: 10
تاريخ التسجيل: 21/10/2009

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة

- مواضيع مماثلة

صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى