كتاب == القبائل البكرية في السودان == الجزء الثاني

حيث تنبأ لهما في الحين بان الشيخ احمد ودسليمان سيكون شيخ طرق صوفية واخيه الصديق شيخ ترك.
حفظ رضي الله عنه القرآن والعلوم الدينية بام ضوابان في عهد الشيخ العبيد ود بدر وتتلمذ معه من المشايخ بخلاوي ام ضوابان كل من الشيخ دفع الله الفرقان والشيخ عبد القادر ود النزير والشيخ محمد ابوقرون والشيخ مصطفى الفادني والشيخ الجميعابي والشيخ عبد القادر ابوكساوي والشيخ الامين ودبلة (صفر البرزن) سلك الطريقة القادرية على يد شيخه العبيد ودبدر حيث خلفه والبسه الطاقية (ام قرون) وهي التي وصى بها الشيخ العبيد ودبدر بان هذه الطاقية لتلميذه النجيب الشيخ احمد ودسليمان الذي كان اديبا ورعا محبا مطيعا للشيخ العبيد ودبدر حتى لقبه باديب الادباء كما لقبه الخليفة حسب الرسول بالمهندس حيث شارك في بناء قبة لشيخه ودبدر بام ضوابان باضافة رؤية هندسية لها.
واعطاه الله كثيرا من الكرامات البينة المشهودة التي رفعته أسمى الدرجات قيل انه كان يتعبد في صمت البحر وقيل انه تنبأ بوفاته أقام أول زواج جماعي بما يسمى بالكورة بالديم تحت اشراقة وكان ذلك من داخل مسيده تشجيعا للشباب على الزواج.
زوجات الشيخ رضي الله عنه هن بت المنى بت احمد وفاطمة بت رشوان ومرضية بت احمد وفاطمة بت حمد اما بناءه فهم الشيخ العباسي والشيخ ابراهيم (الخليفة الاول) وخلفه الشيخ ود بدر احمد سليمان ثم الليم حسن وزهراء وفاطمة ومهدية وزينب (بت الجريف) اخوانه هم الصديق وموسى ومحمد نور ومحمد وقسم الخالق وامونة والعاجبة اعمامه هم احمد ودبشارة ومحمد ود بشارة وام على بت بشارة توفي في 25 شوال الموافق 23/7/1919 وعمر اكثر من اربع وسعبون عاماً ودفن في خلوته ومسيده وخلافه الشيخ احمد ودسليمان كالآتي:
1. الخليفة الشيخ ابراهيم احمد سليمان.
2. الخليفة ودبدر احمد ودسليمان.
3. الخليفة احمد الشيخ ود بدر احمد سليمان.
4. الخليفة الشيخ محمد حسن بدر احمد سليمان(1)

الشيخ ابراهيم الحاج بابكر
هو من ذرية الحاج عبداللطيف المذكور اعلاه. ولد وتررع في الجريف غرب درس القران في خلوة ابية ثم بعد ذلك اندرج في سلك التصوف علي يد الشيخ الامين صقر البرزن وأجازة في طريق القوم كما أجازة الاستاذ محمد بدر أبان الثورة المهدية وفي العهد الثنائي. ثم انتقل الي ام درمان واجتمع بخيار العلماء كالشيخ النذير والشيخ محمد البدوي والاستاذ محمد شريف نور الدائم، واخذ مااخذ عنهم من اصناف العلوم كالفقة والبيان والمنطق والسيرة النبوية .وظل منقطعاً للعلم والتعليم حتى أتاه الاجل المحتوم بديم ابو سعد .
( اشارة هامه هذا الشيخ هو صاحب مخطوطة نسبة البكرية وبني العباس - المودعة بدار الوثائق توفي في العام 1929).
الشيخ حمد ود ام مريوم احد شيوخ المشايخة البكرية الافذاذ
منقول من اشهر الاماكن والاعلام لعون الشريف قاسم.
هو حمد بن محمد علي المشيخي المشهور عند الناس بأمه مريم امها محسيه مشرقيه من بنات ولد قدال العالمات، وابوها ود كشيب من اولياء بني نجلية الذين تزار قبورهم. وهو مسلمي الاصل ولد الفقيه حمد بجزيره توتي سنة خمسة وخمسين قبل الالف وحفظ الكتاب علي يد الفقيه أرباب الخشن وقرأ علية التوحيد، واخذ في خليل ختمتين. وكان امراً بالمعروف ناهياً عن المنكر لاتأخذة في الله لومة لائم، مغلطاً علي الملوك ومن دونهم .
وكان يقول اول امري اقوال وثاني امري افعال وثالث امري مقاصد وكان يأمر كل من اتاة وتاب علي يده ان يصحح توبته بشروطها، وان شروطها الندم علي مافات من تضيع فرائض الله، كمعرفة الله والصلاة والصيام والزكاة وغيرها ،والاخلاص فيما يفعل وترك الربا والريا والكبر والحسد والغيبه والنميمة وان لايسع بقدمية مالايحل لة، ولايسمع بسمعة مالايحل لة ،وينهاهم عن مخالطة الغصابين (الذين يغصبون امول الناس ) واكل طعامهم واكل طعام المستقرقين الذمم. وزعم ذلك هو السنه التي جاء بها رسول الله (ص) ومن ذلك ايضاً انة يأمر كل من تاب علي يدية ان لايزوج ابنتة اووليته للفاسق كالحلاف باالطلاق والغاصب واكل الربا ايضاً وغير ذلك من الرجال. ومن ذلك انة يأمر كل من تاب علي يدية وعندة مال مغصوب ان يتصدق بة ويأمرة بالصيام حتي يذهب اللحم الذي ربي بالحرام .وتارك الصلاة والصيام يأمرة بقضاء جميع مافاتة ويأمرة بمواصلة الارحام ويأمرة الايتكلف بالاضياف بل يعطوهم مافضل من نفقتهم وقال هذا هو السنة .وقال تلميذ لة:
{ ابونـا ابودلقاً مرقـع العندة الراي الصح المفقع
ابونا المنع منا المناكر والكباير ابونا الخلا الفزاريات فقاير}
ومن قولة ثاني امري افعال. منها لبسة للجبة والمرقعات ونسج عناقريبة باللويس وجعل الخريم لة طعاماً يتقوت بة.
وقال لاجل عللاً ثلاثة هضماً للنفس وقلة الحلال في زماننا هذا واتباعاً الي السلف الصالح ومنها انه كان كثير الرحيل من الديار اذا نزل داراً وكثر فيها الناس يرحل منهم ومن افعالة اقامة الحدود في أهل بيته ومن افعالة مجاهداته لنفسه فوق الحد ومن افعالة لاتاخذة في الله لومة لاليم.
وقول الشيخ ثالث امري نيات ومقاصد فانة يذكر الله باذكاره الجامعة كقولة( احمد الله ربي واشكرة بداية لانهاية لها )مع ذلك كان مجاب الدعوة مادعا علي احد الاوهلك سريعاً ودعا علي حمد بن عبدالجبار الحيازني اللهم اجعل ظاهره مثل باطنه، فاصابة برص في جميع جسدة ودعا علي اولاد عجيب والفونج الخرطوا حلتة الفي امدرمان حتي بيوتهم الفي الزريبة هلكوا بالجدري في سنتهم. ودعا علي نور ابونخيرة من بينهم بطول العمر بعد هذة الواقعة لاجل ان يزيد في الذنوب فعاش نور بعد هذه الواقعة بعد ثلاثين سنة ومات بعد مائة وعشرين سنه وهو يأمر بالمنكر وينهي عن المعروف)) .
تعليق مؤلف الكتاب عن هذا الموضوع :-
حينما اقف عند سيرة هذا الشيخ اجد نفسي عند أحد عمالقة الفقة والصلاح بالسودان واشد مااعجبني وأثار دهشتى اجتهاد ذلك الشيخ في قوله اول امري افعال وثاني امري اقوال وثالث امري مقاصد) فعلم المقاصد الان يدرس في كليات الشريعة واصول الدين وهو مايعرف بمقاصد الشريعة في التفقه والتطبيق العملي والنية السليمة والصدق في الاعتقاد والمتدبر والمتأمل في هذه السيرة العطره يدل علي ورع وتقوي هذا الشيخ وغزارة علمة، واتمني ان تدرس اراءه في الجامعات السودانية في كليات الشريعة واصول الدين لانه احد عمالقة الفقة الاسلامي في السودان وله اجتهاداته التي اقرتها الشريعه الاسلامية بشروطها.
المبحث الثالث :
اماكن تواجد المشايخة البكرية والمسلمية في السودان
مناطق المشايخة البكرية في السودان فهي مختلفة واحياناً يتوجدون في مناطق واحده.
اماكن تواجد المشايخة البكرية في السودان
رحلة المشايخة الي السودان مختلفة وعلي مراحل متباينه والهجره نفسها كانت علي فترات مختلفة ومتلاحقه لذلك هم منتشرون في مناطق عديده في السودان .
اما داخل الخرطوم فلهم وجود مقدر لايستهان به وقد لعبو دوراً في عمران الخرطوم مثلهم ومثل القبائل الاخري وهم من اقدم السكان في ريفي الخرطوم (ام درمان وبحري والخرطوم ) كالمحس والجموعية فهم سكان الخرطوم وامدرمان الاصلين وهناك بعض القبائل الاخري كالبطاحين يرجع لهم الفضل في عمران الخرطوم وقد سميت الحاج يوسف بأسمهم. وتشمل الخرطوم سوبا شرق وغيرها من المدن ويدخل في ذلك العبدلاب والمغاربه ولكن الغالبيه في العاصمة المثلثة هم القبائل الثلاثة المذكورة أولاً .أما المشايخة البكرية فهم أغلبية في الجريفات الشرقية والغربية وأم دوم .وسميت حلة حمد على أحد أقطابهم وأعلامهم ولهم نسبة مقدرة في الحلفاية وأبو سعد ومناطق أخري كثيرة لا يمكن حصر
المسلمية وأماكن تواجدهم
هم أيضاً أبناء عمومة المشايخة وهم بكرية مثلهم ولهم مصاهرة ونسب، ويعيشون معهم في بعض المناطق كما هو الحال في الجريفات الشرقية ( جريف قمر ) وشرق النيل عموماً والحلفاية وهم أيضاً لعبو دوراً في عمران الخرطوم وأكبر دليل على قدم تواجدهم داخل ولاية الخرطوم مايعرف الأن بكبري المسلمية وهناك روايات تشـير ألي ( بوابة المسلمية أو مزلقانية المسلمية ) وكما هو معلوم أن أم ضواً بان والتى ظلت نار القران فيها متقدة لعدة قرون هي الان داخل ولاية الخرطوم .
المشايخة البكرية وتواجدهم في مناطق السودان المختلفة
المشايخة البكرية هم من ضمن التركيبة السكانية التى شكلت مجتمع الخرطوم القديم قبل أن تصبح عاصمة وبعد ان اصبحت عاصمة وذكر ذلك البروفسير عون الشريف قاسم وكذلك كل المراجع التاريخية في السودان بل ان هناك مدن أخذت أسماء وأعـلام المشايخة مثل حلــة حمد وحي الزنارخة سابقاً في الجريف شمال وختلف المؤرخون في اسم الحلفاية على قسمين منهم من قال نسبة للشيخ يعقوب جـد المشايخة لانه ملقب بالشيخ الحلـة فاية ومنهم من أرجعها الي نبات الحلفا ( )
والمشايخة البكرية لهم نسبة لايستهان بها في أقاليم السودان المختلفة ععموماً في الولاية الشمالية والولاية الوسطي أنظر كتاب سهم الارحام ص 156 – 158 قال :{ لقد وصل الي علمي السادة المذكورين ويقصـد المشايخة لان الصفحة باسمـهم :{ كانت لهم مساجد عظيمة غطى عليها الجهل بالتاريخ } وذكر منهم سليمان بن الشيخ الامين صاحب القبة التى تقع شرق السكة حديد بقرية قوز الحاج بمنطقة ديم القراي جنوب محطة كبوشية والشيخ على أبو فروة قبره بقوز ميرف غرب النيل بكبوشية ولهم أتصال بالنسب بمشايخة سنار وعمارة طه جنوب الحصاحيصا لاتصالهم بالشيخ مجلي الكبير الذي قبره باسنا في جزيرة زرنيخ ومنهم الصباحاب شرق الخرطوم والحضارة أبناء الفقيه محمد حجازي بن عروة والمريوماب وأبناء عبد الأحد بن عروة الستة وأولاد عمارة وسراج النور بالحلفاية لقد زكرت كل المختوطات والمذكرات التاريخية رحلة الشيخ يعقوب وتفرق أبنائه من بعده في الأقاليم المختلفة فمنهم من أستقر في ارض البقر في سنار والأخر في الجزيرة واخر اسمه عطا الله وكان متجولاً مع العرب الرحل ومنهم في الشمالية بجهة السافل في كبوشية وغيرها من المناطق المختلفة ومنهم فرقة بجهة كردفان والبحر الأبيض ( ).
ج) المسلمية ومناطقهم في السودان
قبيلة المسلمية قبيلة كبري ومنتشرة في مناطق كثيرة في أقاليم السودان مثل الجزيرة والمناقل ومناطق النيل الابيض وشرق النيل وتعتبر أم ضواً بان شرق الخرطوم حاضرة المسلمية ورجح بعض المؤرخين أن جماعات منهم هاجرت الي كردفان واستقرت هناك فهي قبيلة كبرى وتعتبر مدينة المسلمية من اوائل المدن التي أنشئت في أقليم الجزيرة وكانت لها أهمية دينية ومركز تجاري أستراتيجي في القرون السابقة ( ).
د) علماء وأعيان المشايخة في الحلفاية :-
جد المشايخة المباشر في الحلفاية هو الشيخ يعقوب مزكور في الصفحات الاولي بن أحمد المتجلي ومن أبنائه أحمد أبو الجود بن الشيخ حمد قاضي أبن الشيخ يعقوب ومن أشهر أحفاد أبو الجود الحاج عمارة الذي أقام في الحلفاية في مرحلة مبكرة وتوفي ودفن فيها وهو موصول النسب بالشيخ ود أبو صفية المدفون بالأبيض وتزكر روايتهم أن طه ود عمارة تزوج النخيل بت ود أبو صفيه وأنجبت التركي وتوفي الفكي طه بالأبيض ودفن مع ود أبو صفية وكانت لأبنه مصطفي مكانة عظيمة في تاريخ التعليم في الحلفاية وكان يفد الناس أليه من مختلف الأماكن والي الحاج عمارة ينتسب معظم المشايخة الموجودين في الحلفاية وذكر عون الشريف قاسم دور المشايخة في تاريخ الحياة الأجتماعية في الحلفاية وكثير من المجموعات الأخري لها صلات قربي بهم. ( )












الفصل الرابع
مصاهرات المشايخة البكرية وإختلاطهم بالقبائل الأخري
المبحث الأول – المصاهرة الاولي
من أعظم مصاهرات المشايخة البكرية هي التى حصلت بينهم وبين الجعليين حتى أصبحوا جزء منهم يقال لهم المشايخ الجعليين راجع كتاب الحلفاية التاريخ والبشر ص 41,42.
وماهو وأضح أن أكثر القبائل أختلاطاً بالمشايخة هم المذكورين أعلاه لدرجة عدم فرزهم أحياناً وتجد المشايخة في مناطق الجعليين والجعليين كذلك في مناطق المشايخة ويعتبر كل زيدابي هو خال لكل مشيخي من جانب الأب .
أ‌) المصاهرة الثانية في الشمالية
هي تلك التى أشار إليها عون الشريف قاسم بين الشيخ زيد بن عرمان شيخ الجعليين الزيداب والاستاز شرف الدين وأخوه محمد مجلي علي شرط تعلم القران على أن يجعل أولاد الشيخين مثل اولاده في المعيشة والميراث وعندما أنجب الشيخان أولاداً أصبحوا يقولون لهم أولاد المشايخ ثم أولاد شيوخنا ثم المشايخة وبقوا هناك في دار الجعليين يطلق عليهم المشايخ الجعليين ولكن الصحيح انهم مشايخة بكرية وجعليين من جانب الأم .

ب‌) مشايخة الحلفاية وأبو سعد وعلاقتهم بالجعليين .
مشايخة الحلفاية عموماً الموجودين في ريفي الخرطوم وسنار هم جعليين من جانب الام ومشايخة من جانب الأب لان الشيخ يعقوب نفسه تزوج الملكة الكبوشي بنت عبد الدائم بن عرمان الجعلي وانجب منها أربعة أولاد مزكورين في موضع أخر من البحث ومن ضمن الأربعة الشيخ حمد قاضي بندي جد المشايخة في ريفي الخرطوم ومناطقه المختلفة .
المبحث الثالث
المصاهرة بين المشايخة في الجريف والقبائل الأخري :-
أ‌) المصاهرة بين المشايخة والمسلمية .
المصاهرة بينهم كبيرة لدرجة أنك لاتفرق بينهم مثل مشايخة الجريفات الشرقية والغربية الي حد سواء ينتسبوا إلي عروة بن أحمد أبو الجود ومنهم مجموعة تنسب ألي المسلمية وجدهم عبد الرحمن الحادوا الشهير بأبي طراف ولهم علاقة من جانب أمهم وهي والدة الشيخ سرحان جدهم بالمشايخة وهي فاطمة بنت سليمان بنت الحاج عبد اللطيف المزكور سابقاً .
ب) المصاهرة بين المشايخة والجعليين بالجريفات .
أعظم المصاهرات بين المشايخة والجعليين العوضية وما يعرف بزرية حمدنا الله ولد باعوا فهم مشايخة من جانب الأم وعوضية من جانب الأب وأثبت ذلك الشيخ الجيلاني أحمد ود العباس في لقاء مطول معه .
أما الصغيروناب بالجريفات هم كذلك مشايخة من جانب الأم تصاهروا مع زرية الشيخ صباحي واصبحوا جزء منهم ومكانهم الأول قوز المطرق بجهة السافل .
أما المصاهرة بين المكابرات بالجريفات الغربية قائمة تزاوجوا مع زرية الشيخ يعقوب ولهم زرية بالجريفات الغربية أما العمراب بالجريفات الغربية في الحي الشمالي تصاهروا منذ قرنين سابقين مع ذريه عبد اللطيف الصغير حفيد عبد الرحمن بن الشيخ فج النور بن الشيخ صباحي وأصبحوا مشايخة من جانب الأم وعمراب من جانب الأب ينتسبوا الي الشيخ حامد أبو عصا بن الشيخ عمر جد العمراب.
ج) المصاهرة بين المشايخة والجموعية والقبائل الأخري شرق الخرطوم
لما جاء الشيخ يعقوب الي الحلفاية سكن مع أهله الجموعية ، وهم قوم فراسة وشجاعة وشهد لهم التاريخ أنهم حاربوا الفونج والعبدلاب. وكثيراً ماكان النصر حليفهم، وهم والمشايخة البكرية مجتمع واحد ودائماً مايعيشون في مناطق واحدة منذ تحالفهم الأول لاسقاط سوبا. فالجموعية للفراسة والمشايخة للخلاوي والفقه وهكذا الحال في كل أرياف الخرطوم حتى يصعب فرزهم ، فالمصاهرة بينهم قائمة وكبيرة وتربط بينهم علاقة الدم والرحم . ولم يسجل التاريخ يوماً واحداً سجل في التعنصر أو الفرز بل ان الكثير من أبناء القبيلتين يعتبر نفسه جزءا لا يتجزاء من القبيلة الأخري .والمصاهرة بينهم وبين الجموعية قائمة خاصة في ديم أبو سعد والجريفات الغربية. حيث نجد عائلة شطيطة في الجريفات الغربية لهم مصاهرة كبيرة بينهم وبين الجموعية أولاد أصول وغيرهم من الفروع الأخري كالمساعداب، وكذلك عائلة النعمة وهم مشايخة حضارة، وعائلة شطيطة عبد الرحيماب نسبة الي الحاج عبد اللطيف بن عبد الرحيم بن عبد الأحد .وأثبت ذلك الأستاذان موسي بشير امام ومحمد نور الديين الجيلاني في النسب الموضحة في كتاب تاريخ الجريف غرب .
ز) المصاهرات مع القبائل الأخري
أينما حل المشايخة البكرية في أي مكان أنصهروا وأندمجوا مع السكان وأصبحوا جزءا من المجتمع. ولهم مصاهرة مع العبدلاب والبطاحين في منطقة الحلفاية وشرق النيل خاصة في حلة كوكو. ولهم مصاهرة مع المحس وكما هو معلوم أن الشيخ حمد ود أم مريوم مولود في جزيرة توتي ، وهو والشيخ خوجلي المحسي أبناء أختين. وكذلك مؤرخ الجريف غرب المشيخي الشيخ الجيلاني أحمد ودالعباس، أمه محسية مشيرفية . من ذرية الشيخ أدريس ود الأرباب هو و ود الرضي شاعر الحقيبة أبناء أختين .
المصاهرة بين الزنارخة والكواهلة
المصاهرة بينهم كبيرة قال الناظر جمعة سهل أن الكواهلة هم ابناء اسماء بنت ابوبكر الصديق ومحمد ابن ابوبكر الصديق انجب المسلمية والطراريف والدؤدية والمجانين اما عبد الرحمن انجب الزنارخة والمشايخة والمجلياب ومن اكبر المصاهرات بين الزنارخة والكواهلة بالجريفات الشرقية ال جاد الله ابوشرا تلميذ الشيخ حمد ود امريوم من الكواهلة الفتاياب وكان مثل شيخه يامر بالمعروف وينهي عن المكر لا تأخذه في الله لومة لائم بني لشيخه بيتا من الحجارة وله ابناء صالحون وسمي جاد الله ابوشرا من شدة خشونة جسمه من حفظ القران والوضوء والصلاة وكان منتهجا لطريق شيخه إلى أن توفاه الله بالكلاكلة القبة ودفن بها وشيد على قبره ضريح يزار ومن احفاده الشيخ النزير خالد احد العلماء الذين كان لهم الفضل في وضع اللبنة الاولى لمعهد ام درمان العلمي (انظر كتاب الجريف شرق تاريخ وعلاقات).
والمصاهرة الثانية مع عائلة على ود صباحي من الزنارخة مع آل النزير الكواهلة وتحدث الشيخ عوض اسحق واستفاض في ذلك بان لهم علاقة كبيرة بالكواهلة آل الشيخ عبدالقادر ود النزير وهم القلع والشيخ عبد القادر واخوة معتصم وامة بت المرضي وعلى فتاي العلوم وابوه الشيخ عبد القادر وابراهيم ومكانهم القوز والشقلة عوج الدرب والجديد والشيخ عبد القادر النزير والخليفة حسن الشيخ عبد القادر وفاطمة واسيا وصلحة ومنهم عثمان جاد الله بالعيلفون واحمد ود النزير بام دوم.
وكما قابلت الشيخ الطيب على الدقيل من الكواهلة وقال أن جدتهم هي بخيتة بنت احمد وديسن بن محمد بن النور (ابوجرنقوا) الزرنخي وهي شيقية زينب والدة اولاد الفكي ارباب وبخيتة والدة ال الكوقلي ام حقين انجبت المضابتة اما عبد الله بن حسن بن يسن بن النور والد ال الجرافي في الشيطة وهم زنارخة ولهم مصاهرة مع المحس في توتي.
ال على الدقيل بالجريف الغربي الشيطة وهم كواهلة ولهم ايضا مصاهرات كثيرة مع الدباسين والجموعية
المصاهرات بين المشايخة والمغاربة
من اعظم مصاهرات المشايخة مع قبيلة المغاربة ونسبهم يتصل بالسيد محمد زروق المغربي بالسيد محمد الباقر حتى على بن أبي طالب وهم قبائل وفرع كثيرة منهم في ابوعشر الجزيرة المروية وسوبا والحلفايا وغيرها من المناطق.وقد وجدت وثيقة عند المغاربة الجدياب تثبت أن زوجة عبد الرحمن ودفج النور زوجته(أم أبنائه الأربعة) مغربية بنت الشيخ محمد جدي ونفس الوثيقة تربطهم بالقراجيج الجموعية ويعتبر ال الشفيع بالجريف الشرقي كركوج تهم مصاهرة كبيرة مع الحضارة الزنارخة أحفاد الفقيه محمد حجازي وكذلك آل الفكي على بالجريف الغربي وال حمزة لمليح جميعهم من أمهات زرنخيات ومن تلك المصاهرات العلاقة بين آل محمد زين وال محمد يسن الزنارخة مع آل سماحة ود مضوي ولد محمد بحر المغربي بحلفاية الملوك حيث اصهر اليهم الشيخ محمد ود يسن من زينب والدة الحاج وآمنة وعائم وقند اليمن وغيرهم من الزرية والشيخ سماحة هو من أعيان الخرطوم في اواخر العهد التركي وكان منزلة بالقرب من جنينة السيد على الميرغني صاحب المشرع وهو من كبار خلفاء الشيخ حسن أبو جلابية نور لمزيد من التفاصيل انظر الحلفاية التاريخ والبشر لعون الشريف قاسم ومن نتائج المصاهرة بين المغاربة والزنارخة الشيخ احمد بابكر الشفيع بحلة فريق الحاج وأمه زرنخية بنت عثمان محمد زين من آل الشيخ صباحي وكان الشيخ احمد ود الشفيع علماً من أعلام المنطقة(الجريف غرب) وعرف بالزهد والتقوى والورع وكان يتمتع بصوت جهور وهو في الأصل من المغاربة يتصل نسبه بالشيخ الولي حسوبا المدفون في سوبا شرق الخرطوم (شرق النيل) توفي الشيخ احمد بابكر الشفيع في العام 1972م ومن معاصريه الفكي عبد الماجد من (التنيحاب الزنارخة) والفكي احمد حمدون والفكي عبد الله ود الشيخ من العبد الرحيماب الزنارخة والفكي عثمان الجعلي المكابرابي الاب والمشيخي الام وجميعهم عاشوا في زمن واحد وعرفوا بالتقوى والورع والصلاح.
المبحث الرابع
شخصيات من المشايخة والمسلمية وتاريخ الخرطوم
المعروف أن البكرية عموماً بما يشمل ذلك المشايخة والطراريق والداؤدية والمسلمية يشكلون نسبة لايستهان بها في العاصمة بما يشمل بحري والخرطوم وأم درمان بل أن الكثير من المدن أرتبط أسمها بشيوخ البكرية وزرية ابي بكر الصديق وهم سكان الخرطوم الاصليين مع الجموعية والمحس والعبدلاب والبطاحين هذه هي القبائل التى سكنت أقليم الخرطوم القديم قبل أن تصبح عاصمة حتى جاء الأتراك وإتخذوها عاصمة لهم ووجدوا بها مجتمع تربط بينه علاقات الرحم والمصاهرة وهذا الكلام في باب المصاهرة بين البكرية والقبائل الأخري .
أ‌) أبرز رجال البكرية في عهد التركية شرق الخرطوم العمدة الشيخ احمد يسن بن النور ود حمد بن عبد اللطييف بن الشيخ موسي المتنح .
والعمدة أو الشيخ النور ملقب ( بجرقنوا) المذكور في نسبة البكرية وبني العباس المودعة بدار الوثائق وهو حفيد الشيخ يعقوب ومن أحفاد الشيخ موسي المتنح بن عبد الأحد بن عروة بن ابي الجود بن الشيخ يعقوب نزيل الحلفاية . وأولاده مما يعرف بالقرينجاب وكان عمدة شرق الخرطوم في التركية ومولود بالجريفات الغربية وكان أبنه حسن ود النور من أصلب العمد ( البكرية ) في مواجهة الأتراك وظلمهم وكان يرفض دفع الدقينة وهي ضريبة تجبي من الأهالي لصالح الاتراك وكانت عمادة هذا الرجل جنب لجنب مع عمادة أهله الجموعية في منطقة شرق الخرطوم وهم أصهاره والأن يوجد ابناءه وأبناء عمومته بالجريفات وأبناء عمومته بديم أبو سعد والحلفاية وأبناء موسي المتنح بن عبد الأحد فرعين الأول الفرع الذي ينتمي اليه النور والأخر التنيحاب والسمانعة نسبه الي اسماعيل حفيد الشيخ موسي ومنهم عبد الماجد عبد الله الشيخ اسماعيل ومن احفاد النور ابو حرنقو حسن عبد الله حسن ود النور والملقب بالجرافي وعائلته وكذلك من أحفاد النور عائلة المقدم على بن محمد بن ابراهيم بن محمد ود النور ومنهم المأزون الشرعي قرشي ود المقدم رحمه الله عليه ومن أحفاد يسن ود النور بابكر محمد يسن ود النور الشهير بود درار. ومن احفاد بابكر الدكتور المهندس مصطفي عبد الباقي أحمد بابكر درار. ولعائلة النور مصاهرة مع كثير من القبائل الأخري كالجعافرة والمغاربة والجعليين والمكابراب والحريباب أولاد الريف بالجريف .




الفصل الخامس
القبائل البكرية ودعوة المهدية
عندما جاءت الدعوة المهدية بايع المشايخة البكرية المهدي وأمنوا بدعوته والدليل على ذلك مكانه الامير العبيد ود بدر عند المهدي وخطابات قاضي الكلاكلة الشيخ عبد القادر ود أم مريوم .
أولاً المسلمية :-
قال عنهم المؤرخ أحمد عبد الله أدم في كتابه القيم قبائل السودان نموذج التمازج والتعايش :{ قد عرف عن المسلمية أنهم لاينسحبون من ميدان المعارك، حتى قيل أن معارك حصار الخرطوم الأولي، والتى نفذها الأمير العبيد ود بدر قد أجبرت غردون باشا وقواته التى دفع بها لفك حصار شرق النيل أن تجرجر أمام صمود الأمير ود بدر ورجاله أزيال الهزيمة. رغم الفارق الكبير يومها في السلاح بين الفرقتين). ولقد وجدت وثيقة عند الدكتور عز الدين المهدي حفيد الخليفة عبد الله التعايشي فيها مباركة من الامام المهدي للدور الجهادي الكبير الذي لعبه الأمير العبيد ود بدر في إحكامه لحصار غردون الذين دفع بهم مراراً لفك حصار شرق النيل والمعروف أن المسلمية بقيادة الامير العبيد ود بدر كان لهم الفضل في حصار الخرطوم من الجانب الشرقي ومعهم المشايخة والزنارخة سكان الجريفات الشرقية والغربية وكذلك الجموعية .ومن الناحية الغربية للنيل كان هنالك الزنارخة بقيادة الأمير بابكر ود راد الله ومن الجموعية المك ناصر إبراهيم ومن الفتيحاب علي ود سليمان .

ب‌) الزنارخه :
من أشهر الزنارخة الذين جاهدوا مع الأمام الحضارة وهم يحتفظون بزكريات الماضي ولهم من الأدبيات والأشعار الي الأن يحتفظ بها شيوخهم كما قال بذلك الشيخ الجيلي ابراهيم الماحي ( حضارة الجريف غرب ).
ومن الذين جاهدوا مع المهدي الجموعية ومنهم اسرة مساعد النور المريمي. وقيل أنهم بايعوا الأمام حسب الروايات من شيوخهم. ودارت معركتين في الجهة الشرقية للخرطوم الأولي في الجريف غرب والأخري بأم ضواً بان ،الشيء الذي يدل على
علاقة المنطقتين الأولي أنهزم فيها الأنصار والثانية أنتصروا فيها وماتزال أثار الحرب باقية الي الآن بالجريفات الغربية شمالاً والدليل على ذلك المقابر الموجودة في المحل المذكور أول من دفن فيها هم شهداء الأنصار، وكان لهم قائد يسمي نصر والأن مسماة بمقابر نصر أشارة الي ذلك القائد، وهذا مايدل على وقوف المشايخة البكرية الي جانب المهدية ومدهم بالجيش وبالرجال وبالطعام. وبعد مجئ المهدي ومعارك الخرطوم أحدثت تقيرات في الحي بالجريفات شمالاً كان أسمه حى الزنارخة وبعد معارك حصار الخرطوم أنشطر الي قسمين الأول أسمه القلعة وهي قلعة حصينة لارتفاعها وهو اسم ارتبط بالحرب أما حي رقيعة شمالاً هو الحي الذي رقع منه الجيش وكان اسمه الرقعة ثم حرف الي رقيعة .( راجع ميمونة ميرغني تاريخ الخرطوم ) وما يزال بعض كبار السن في شرق النيل يطلق علي هذا الحي اسم حى الزنارخة .
مبحث ثاني : المشايخة البكرية وبوابة الكلاكلة
وفي هذا الموضوع أشير الي الشيخ عبد القادر ود أم مريوم المشيخي قاضي الكلاكلة في اخر أيام التركية وهو حفيد الشيخ حمد ود ام مريوم حفيد الشيخ يعقوب وهو بن عم اهالي الجريفات والحلفاية ويلتقي مع المسلمية في محمد بن ابي يكر الصديق رضي الله عنه لقد ذكر مؤرخ الكلاكلة الأستاذ سعد الدين في كتابه تاريخ الكلاكلة والفتاياب الشيخ عبد القادر ودام مريوم كالاتي :-
الشيخ عبد القادر الفكي ابراهيم ود ام مريوم في ميزان التاريخ العام على مستوي السودان وقد استفاض الاستاذ سعد الدين في ذلك والشيخ عبد القادر هو الذي قاد الثوار ضد الأتراك مؤمناً بدعوة المهدية وقد أرسل عدة رسائل الي غردون يدعوه الي التسليم وهي الان موجودة تلك الخطابات بدار الوثائق وبحوزتنا صورة من الأصل راجع كتاب تاريخ الكلاكلة ص (93/98).
الفصل السادس
بعض أسماء العمد في شرق الخرطوم ومصطلحات البحث
الدليل على أن المشايخة لهم عمادة تختلف عن غيرهم من القبائل هاك اسماء هذه الشخصيات التى توارثت العمودية حتى جاء نظام نميري فالغي النظام الأهلي هذا على سبيل المثال في شرق الخرطوم فقط وليس الحصر
المبحث الأول :العمد من آل الشيخ صباحي بن عبد الرحمن بالجريف الشيخ صباحي هو صباحي بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم بن عبد الاحد بن عروة بن ابي الجود بن الشيخ حمد قاضي بن الشيخ يعقوب مذكور في موضع أخر من هذا الكتاب .
أ‌) العمدة عبد الرحيم من آل الشيخ صباحي:
هو عبد الرحيم بن محمد زين بن عبد الرحمن فج النور بن الشيخ صباحي وهو عبد الرحيم الكبير وهو من أوائل العمد بالجريف شمال وخلفه أبنه عبد الرحيم الصغير وأسمه عبد الرحيم محمد عبد الرحيم.
ب‌) العمدة سعيد :
هو حفيد العمدة عبد الرحيم الكبير وشقيق عبد الرحيم الصغير وأسمه سعيد محمد عبد الرحيم محمد زين وأخر العمدة في هذه العائلة العمدة مصطفي على سعيد الشهير بود اب جبة . وكانت عمادتة قبل إلغاء النظام الأهلي مباشرة : وكان رجلاً حكيماً.
د) العمدة على ود صباحي :
وهو أبن عم عائلة عبد الرحيم وأخوه سعيد وأسمه على صباحي على الطيب بن عبد الرحمن فج النور الشيخ صباحي وكانت عمادته أخر أيام الحكم الثنائي وله مواقف مشهودة وكان قوي البنية صلب المراس محباً للعلم الديني أسس خلوة بأسمه ثم تحولت الي مسجد سيد المرسلين وتوازي عمادة المشايخة شرق الخرطوم عمادة الجموعية المك جبر الدار المشهور بالفراسة الحاكم وأخر العمد عند الجموعية العمدة محمد على يوسف أصول
المبحث الثالث
الشيخ على ود أبو زيد شخصية عامة –
وهو على محمد البشير الحضاري أصوله ترجع الي الشيخ محمد حجازي بن عروة المدفون في كركوج وهو مشيخي بكري جده الشيخ يعقوب المدفون بالازيرقاب شمال الحلفاية وعاصر على ود ابو زيد العمدة على ود صباحي وبعض الروايات تشير الي علاقـة قرابة ونسب معه من جانب الام فضلاً عن أنه أبن عمه يلتقي معه في عروة
وعلى ود صباحي أسمه على صباحي على الطيب عبد الرحمن فج النورالشيخ صباحي بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم بن عبد الأحد بن عروة وجد على ود أبو زيد هو الشيخ محمد حجازي بن عروة .
واكتسب على ود ابو زيد أهميته في حبه للتدين والتصوف وكان يجول في الأسواق مزكراً الناس بالحلال والحرام وكان عارفاً للانساب مهتماً بها داعياً الي الصلات الرحيمة وأكتسب أهميتة ايضاً عند استقباله للشيخ مراد البكري الذي جاء من القطر المصري يريد أن يعرف البكرية في السودان وهو رئيس السجادة البكرية رئيس منشأة البكري في مصر وكان مع الشيخ علي ود ابوزيد نفر غفير من المشايخه من اهالي ابو سعد وكذلك آل الشيخ صباحي في فريق الحاج بالجريفات الغربية وحكى لي الشيخ الجيلي ابراهيم الماحي بن عم علي ود ابوزيد وحفيده من جانب اخر عن ذلك وقال هو الزعيم الاوحد للبكريه في الخرطوم في السنوات القليله وقد ورد اسم هذا الشيخ في كتاب التعارف والعشيره للشيخ حمد الله في العام 1955 ومن احفاد الشيخ علي ود ابوزيد عليش محمد علي ابوزيد احد أعيان اهالي الجريف غرب.
(ت)الحاج مضوي محمد احمد احد القادة والاعلام ) مسلمي)
شب الراحل وتنقت عبقريته منذ بواكير العمل الوطني والنضال الشرس ضد المستعمرفقد صادفت طفولته ثورة علي عبد اللطيف 1924 و النزاعات الوطنية عبر مؤتمر الخريجين في الثلانيات حتي توج المناضلون بزعامة الازهري و المحجوب نضالات شعبنا بالجلاء وخروج المستعمر .
ولد الحاج مضوي بالعيلفون 1916 م تلقي تعليمه بخلاويها ثم انتقل في عشرينيات القرن الماضي وعمره ست سنوات الي الخرطوم حيث عمل مع اعمامه ادهم و عبد الرحمن بابكر ثم استقل بنفسه وعمل بالتجارة ( الاسبيرات ) كاول سوداني يعمل في هذا المجال تميز بفراسه بعيدة وصفاء بصيرة و ذهن وقاد .
يعتبر من الرعيل الاول للحركة الوطنية التحق بمؤتمر الخريجيين عام 1938 شارك في مناهضة الاستعمار و استقلال السودان وهو من مؤسسي حزب الاشقاء ثم الحزب الوطني الاتحادي 1953 م ثم الحزب الاتحادي الديمقراطي 1967 م .
وقد قضاه طيلة حياته في مناهضة الانظمة العسكرية وبرز اسمه قويا ابان حكم مايو وكان من قيادات الجبهة الوطنية وعقب الاستقلال كان ممثلا لدائرة الخرطوم (3) بالمجلس البلدي ثم نائبا برلملنيا
1968م حيث فاز علي منافسه د/ حسن عبد الله الترابي في دائرة المسيد وفاز علي منافسه عبد الرؤوف التكينه 1965 واصبح عضوا برلمانيا .
وقد كان الحاج مضوي محمد احمد حاضرا ومشاركا ضمن جيل الاستقلال من الافذاذ و الهامات التي سجلت تاريخا باحرف من نور ونار فضاءات نيرانهم في مواجهة الشدائد نور للاجيال التالية (صحيفة الصحافة يوليو2009 العدد5747 – جريدة الوطن العدد2188 التاريخ نفسه)


الحلفاية والجدل التاريخي بين الرواة في حقيقة اسمها:
أذكر في هذا الجدل عبارات للبروفيسور نجم الدين محمد شريف بقلم المؤلف عزة الريح العيدروس في كتاب امدرمان الانسان والارض عبر الحقب والقرون ويقول: (ان تاريخ السودان الحقيقي كتاب لم تكتمل فصوله لانه مزيف في معظمه او كتب من تكهنات واستنتاجات بعضها يجافي المنطق)(1).
لذلك نجد البعض من ارجع اسمها الى نبات الحلفا ومنها حرفت الى الحلفاية ومن هؤلاء البروفيسور عون الشريف قاسم ومنهم من ارجع اسم الحلفاية في اشارة الى الشيخ يعقوب وهو الملقب بالشيخ الحل فايه ثم حرفت الى الحلفاية.
والجدل الدائر هل المشايخه هم الاسبق في استيطانهم في منطقة الحلفاية لان عون الشريف قاسم قال ان المشايخة هم اول من اختط الحلفاية كمدينة ويرجع لهم تخطيط الحلفاية يمكن ان تكون الحلفاية كانت مأهولة من قبل بعض الاهالي مثل الجموعية الحميدانية والجموعية هم من اقدم الاهالي في ريفي الخرطوم ولكن دائماً اسماء المدن تأخر اسم الشخصيات او الجماعات التي لها تاثير او تغير في طبيعة المنطقة من عادات وثقافة الناس فالمشايخة كان لهم الدور الكبير في انشاء المدن والقرى وتعليم الناس الثقافة العربية والاسلامية.
اذاً هم من اوائل السكان الذين استوطنوا الحلفاية مع الجموعية الحميدانية ثم جاء العبدلاب بعد تمردهم ضد الفونج ونقلوا عاصمتهم من قرى اليها ليبتعدوا من مركز الفونج ثم جاء الاتراك وجاءت معهم جماعات اخرى مختلفة من القبائل واستوطنوا الحلفاية اشير الى كتاب فترة انتشار الاسلام والسلطنات الدكتور قيصر موسى الزين.
المبحث الثالث : مصطلحات الاسماء والشخصيات والاماكن:
(1) زنارخة:
نسبة الى زرنيخ في القطر المصري وعندما جاء الشيخ احمد المتجلي واخوه حمد اليماني وهم ابناء الشيخ التقي ابي البقاء جلال الدين واستقروا هناك وجد هذه المنطقة تكثر فيها حشرات الزرنيخ وتحكي الروايات انه ازالها بكرامات منه باذن الله وكان مجيئهم الاول من قرية بنده في اليمن والتف حوله نفر كبير من الناس لتعليم الدين والتماس بركته واولاده هم الفراغلة والتراجمه نسبة للشيخ المترجم والفراغلة نسبة للشيخ الفرغلي واما الريانات نسبة للشيخ ابو الرويان والاخير هو الشيخ يعقوب، نزيل الحلفاية او الملقب بالحل فاية وينتهي به النسب الى عبدالرحمن بن ابي بكر الصديق. (1)
(2) المسلمية:
نسبة لاولاد الشيخ محمد مسلم والذي سلم مفاتيح الكعبة كما يقولون ومن اولاده داؤد الجمل الذي دخل السودان عن طريق النيل وهو جد المسلمية والطراريف والداؤودية وهؤلاء ينتمون الى محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنه.
(3) مشايخة جعليين:
هم الزنارخة احفاد الشيخ يعقوب وغيرهم ممن تصاهر مع الجعليين من جانب النساء والمقصود بالكلمة بالمشايخة الذين تصاهروا مع الجعليين او الذين يعيشون في مناطق الجعلين واصبحوا جزء من مجتمعهم والصحيح انهم مشايخة بكرية.
(4) المجلياب:
هم الذين ينتمون للشيخ احمد المتجلي سالف الذكر.
(5) الموسياب:
هم اولاد موسى بن الشيخ يعقوب نزيل الحلفاية استقر الشيخ موسى في سنار بعد ان رحب به ملك الفونج واكرم نزله وأعطاه ارض تسمى البقرة واولاده الموسياب ومن اولاده الشيخ عمر الشهير بأولاد الغابة بجهة البشاقرا.
(6) العطاياب:
هم ابناء عطاء الله بن الشيخ يعقوب وكان متجولاً في البادية مع العرب الرحل مرة ببيلا واخرى بدومة اليس واولاده على النيل الابيض ومنهم فرقة بكردفان.
(7) الزامراب :
نسـبة لمحمد زامر بن الشيخ يعقوب ومكانه الشمالية مع أصهاره الرباطاب والجعليين .
0( الطراريف :
هم أبناء الشيخ صباحي ابو طراف بن عبد الرحمن الحادو ومن اشهر أبناءه الولي الشيخ سرحان ومكانه شرق الخرطوم ( أنظر أشهرالأماكن والأعلام – عون الشريف قاسم ) وللشيخ سرحان علاقة بزرية الشيخ يعقوب من جهة أمه .
(9) الصباحاب :
نسبة للشيخ صباحي عبد الرحمن بن عبد الرحيم بن عبد الاحد ملقب بالأزرق وأبنه الشيخ فج النور مزكور في موضع أخر من هذا الكتاب . والصباحاب أيضا ذرية صباحي ود طراف المسلمي.

(10) الحضارة :
هم أبناء الشيخ محمد حجازي بن عروة في كركوج بالجريفات الشرقية والغربية وسمي فريق الحضارة بهذا الأسم لحضور التجار الحضور الجلابة في الخلاوي بالجريفات الشرقية وأشهر الشخصيات عندهم الشيخ على ود ابو زيد .
(11) العبدرحيماب :
نسبة الي عبد الرحيم بن عبد الأحد بن عروة بن ابي الجود بن الشيخ يعقوب وهم فروع كثيرة منهم البقراب(في العيلفون وديم ابوسعد) الزبيراب واهم الشخصيات البارزة عندهم الحاج عبد اللطيف بن عبد الرحيم عم الشيخ صباحي بن عبد الرحمن الولي الصالح ومن أحفاد الشيخ عبد اللطيف الشيخ ابراهيم الحاج بابكر الهادي صاحب نسبة البكرية . ومن أحفاد الشيخ صباحي عبد الرحمن ، فج النور بن الشيخ صباحي المذكور ومن أحفاده عبد الرحمن فج النور والد عبد اللطيف أحمـد عبد القادر عبد الرحمن فج النور شقيق موسي أحمد.
ومن أحفاد الحاج عبد اللطيف الكبير شكرت الله ومن أبناء شكرت الله بن الحاج عبد اللطيف عائلة شطيطة والمضانية .
( 12) العبيداب :
نسبة الي عبيد بن عبد الأحـد وهو مشيخي ومكـــانه النيل الأبيض مع الجموعية ( العزوزاب , والعبيداب ) .
(13) الدقونه :
نسبة الي حمد ابو دقن بن عبد الأحد ومن أبنائه عائلة الشقلي بالجريفات و ال الخليفة عبد الدافع وال جائوده ال فضل البارئ.
(14) التنيحاب :
نسبه الي الشيخ موسي بن عبد الاحد ومن أبنائه النتيــحاب والسمانعة والفرنجـاب نسبة الي العمدة النور ابو قرنجوا النتيحابي
(15) الخطاطيب بجهة كركوج
نسبه الي خطاب بن عبد الاحد بن عروة .
(16) المريوماب :
هم أحفاد الشيخ حمد بن محمد على بن الشيخ ماضي بن محمد ابو الجويد بن حمد قاضي نيدي بن الشيخ يعقوب وهو أحد أعلام الفقه والصلاح بالسودان ميلاده في جزيرة توتي وتلميذ الفقيه ارباب العقائد
(17) العالياب
هم احفاد على بن عبد الاحد بن عروة منهم اولاد بشارة بجهة ام درمان.







نموذج للشجرة الثانية للبكرية :-
وتبدأ بالولي الصالح سرحان بن صباحي ابو طراق
1/ صباحي 2/ ود طراف 3/ بن عبد الرحمن الحادو 4/ بن حسن 5/ بن السيد الكامل 6/ أبن كرم الله 7/ ابن ادريس 8/ بن بقولي 9/ بن عبد الخالق
10/ بن محمد قرطاس 11/ بن داؤد الحاشي 2/ بن مسعود 13/ بن داؤد الجمل
14/ بن محمد المنشلخ 15/ بن ابراهيم 16/ بن مسلم 17/ بن جماز 18/ بن عكرمة 19/ بن عبد الرحمن 20/ بن محمد بن سيدنا ابو بكر الصديق – مدفون الأن بالجريف شرق بالقرب من جامع الطراريف أما والدة صباحي بن عبد الرحمن مات عن عمر تقريباً مائة عام ببيته على الضـفة اليمني على النيل الأزرق جنوب شرق ام دوم .
نسب الامام السهروردى
جاء في كتاب عوارف المعارف هو ابو حفص عمر بن محمد بن عبد الله بن عمر بن عموية واسمه عبد الله البكري الملقب شهاب الدين ابن سعد بن الحسين بن القاسم , بن النضر , بن القاسم , بن النصر , بن عبد الرحمن , بن القاسم , بن محمد , بن ابي بكر الصديق رضي الله عنه .



ملحقات واشجار أنساب وتصحيح أخطاء البحوث الاخري
( تصحيح كتاب الجريف غرب)













الزنارخة بالجريف غرب (الشيطة) (تاريخ البكرية)
العبد الرحيماب (المضاينة)-(آل حمد)
والمضاينة مثل ابراهيم محمد حمد ، وعمر ، والياس ، والعباس والأمين، وصالح ، ومحمد ، وعبد المطلب وجميعهم ابناء حمد مثلا ابراهيم بن محمد بن حمد بن احمد بن موسى بن شكرت الله بن الولي والفقيه الحاج عبد اللطيف بن عبد الرحيم بن عبد الأحد آل شطيطة: وهم أبناء عمومة ال حمد والهادياب وآل الشيخ صباحي (الأزرق) وال حمد (المضاينة) اقرب لهم في سلسلة النسب وهم مثل عباس بن البشير بن احمد بن حمد بن موسى بن شكرت الله بن الحاج عبد اللطيف بن عبد الرحيم بن عبد الأحد مثل ما تقدم من النسب ابناء شطيطة هم العباس والحسن (مات صغير) عبد الباقي وابراهيم وامنة واحمد وزينب ابناء يوسف شطيطة هم الخليل ، ونفيسة الخلود وعائشة والطيب ومحمد (الأصم) وعبد الرحيم 0والسيدة وعبد القادر ورحمة والسر.
(عوائل الحضارة بالشيطة)(الفقراء)
وهم النعمة وآل الخضر وآل على ود ابوزيد وآل الماحي وآل عبد الحكم (دماس) احفاد الشيخ محمد حجازي بت عروة . (آل العماس وآل الفكي فضل الله بالقلعة وآل المر) .


آل النور: المشهور (بجرنقوا)
محمد ويسن وعبد الله ووادي وادريس وغيرهم من الزرية اولاد محمد وهم آل المقدم ومنهم قرشي (المازون الشرعي) ومن آل يسن الدراراب والحاج ود ابراهيم بامهم(وادي محمد يسن) واحمد ود العباس (الامامة) ومن اولاد ابراهيم المقدم ومن اولاده على مثل ما تقدم من النسب ومن احفاد النور قسم السيد ود العوض والمضاينة وال شطيطة بأمهم (ام حقين) بنت ادريس والمعاني ونوربيان بنت ادريس ومن احفاد النور ال الدقيل وال الشريف الكوقلي وال ابو يوسف وال حربي وال الفكي ارباب بأمهم جميعا ويتصل بالزنارخة الجموعية ال مصطفى ابو دقن بامهم وال ارباب بامهم والصديق بقاري بأمهم وال حمزة المليح بأمهم ومن أولاد النور احمد عبد الله حسن بن النور وهم ال الجرافي بالشيطة ومنهم حسن الجرافي واخوانه والنور هو النورين حمد بن عبد اللطيف بن محمد بن الشيخ موسى المشهو بالمتنح بن عبد الأحد بن عروة. وهم مشايخة زنارخة تنيحاب.
انظر الشيخ محمد زين الشائب
2006م والاستاذ محمد نور الدين
ملحوظة بعض الأسماء سقطت من الأصل
ال حربي هم أولاد الريف (الشيطة)
وهم اولاد النور أيضا بامه
عبد الرحيم بن عبد الأحد
من أولاده بغوي الأكبر وعبد الرحمن والحاج عبد اللطيف ومن أبناء عبد اللطيف بغوي الأصغر وشكرت الله وعبد القادر وسليمان والد فاطمة والدة الشيخ سرحان المسلمي (بجريف قمر). ومن أبناء الحاج عبد اللطيف الهادياب والبقراب بالعيلفون وديم ابوسعد ومن أبناء عبد الرحمن زرية الشيخ صباحي ومن أبناء الشيخ صباحي بالجريف اولاد عبد الرحمن ودفج النور بن الشيخ صباحي ومن أبناء فج النور الوحيداب وال السراج مثل حاج الأمين البادي وعبد الله وحاج العبيد وإخوانهم ولهم جزور بحلة كوكو ومن أبناء عبد الرحمن ود فج النور طه وأمه من الجريف وإخوانه أربعة وأمهم مغربية جديابية وهم الطيب جد على ود صباحي وال البصير وهم أبناء عمومة مع آل العوض والسنادي وباكاك والنور ود جاد الله وصباحي جد الحاج على وإخوانه أما عبد القادر ينتسب إليه معظم أهالي رقية فأنجب احمد وأم بلينة أنجبت الزين صغيرون وأنجب احمد موسى والد بابكر والد الحسين وعمر واحمد وفاطمة أولادها بالجريف الشرقي وآمنة أنجبت عباس سعيد وإخوانه وعشة أنجبت الطاهر محمد والد عبد الحليم وزينب أولادها بالجريف الشرقي أما عبد اللطيف أنجب عمر والد الفضل والعباس والد احمد ود العباس وعلى والد عبد القادر على وأولاده بفريق الحاج والرقيعة وموسى ود عبد اللطيف والى جانب ذلك ينتسب إلى عبد القادر هذا ال الزين ود الصديق والتهامي ود الحسن وال حبيب الله والعوض وخوجلي بالجريف الشرقي جميعهم أبناء عبد القادر الصغير بن احمد بن عبد القادر بن عبد الرحمن ود فج النور.
عائلة محمد زين بن عبد الرحمن ود فج النور
اكبر زرية الشيخ صباحي وهو شقيق عبد القادر والطيب، وصباحي أما طه أمه زرنخية بالجريف الغربي.
ينتسب إلى محمد زين الحاج احمد ود العباس والد عائلة حمزة بالجريف الشرقي والغربي وكذلك آل الحاج ود إبراهيم محمد زين بن العباس بن محمد زين ومن آل الحاج ود إبراهيم عبد الله احمد ود الحاج وينسب إلى محمد زين ال احمد بابكر الشفيع بأمهم بنت عثمان محمد زين وهم مقاربة حسوباب وال قرافي بامهم وهم بديرية وال حمزة المليح بامهم وهم مقاربة وال خوجلي ود نعيم وهم محس
ال محمد زين بالقلعة
وهم ال العمدة عبد الرحيم ومنهم ال المقدي وال محمد البشير ومنهم ايضا ال سعيد وهو سعيد محمد عبد الرحيم ومنهم ابناء عبد الرحيم الصغير وهو عبد الرحيم محمد عبد الرحيم (العمدة) ومنهم خالد والقسيمة والمهدية والتهامي ويتصل بهم ال جمول ومن ال محمد 0زين ال حسب الرسول ومنهم الطاهر بن حسب الرسول من اولاد سعيد عباس والمبارك وعلى مثلا مصطفى على سعيد الشهير بود ابجبة ومن اولاد العمدة عبد الرحيم ومحمد زين ال بارود بامهم حبوبة عباس سعيد وال ابوصلاح وال سعيد ود صالح (جعلي) وال عبد الله فضل المولى وغيرهم من المكابراب ومنهم ال النور الجريفاوي بامهم.
ومن اولاد طه عبد الرحمن ود فج النور عبد الله على احمد طه (الوسطى) ويتصل بالمشايخة بامهم العمراب ال حامد ابوعصا جبل ابو على وهم ال منديل وال حسوبا وبلول وال حامد وغيرهم.













تصحيح الأخطاء في كتاب تاريخ الجريف غرب
جملة أخطاء رأيت أن أشير إليها في هذا البحث
خطأ بشأن القبائل والأشخاص
1. مثلاً ميلاد الشيخ يعقوب خطأ مطبعي لم يحدد ميلاده ولكن مجي الشيخ يعقوب بن الشيخ مجلي في العام 910 من الهجرة ويوافق ذلك بداية تأسيس السلطنة السنارية.
2. مكان ميلاد الشيخ يعقوب ليس في الجريف شرق ميلاده في الريف المصري والمقصود من كتاب سهم الأرحام محمد مجلي الصغير والذي زريته بالسافل (ولاية نهر النيل) وهو حفيد للشيخ يعقوب (الحل فاية).
3. وهو محمد مجلي بن الشيخ يعقوب بن مجلي أخطاء التاريخ. قبة وضريح الشيخ حجازي والشيخ صباحي بالجريف الشرقي يرجع تاريخها منذ بداية السلطنة السنارية وليس سبعة كما هو في المقابلة مع الشيخ الجيلي الماحي.
4. النور ابوجرنقوا تاريخه بداية عهد السلطنة السنارية والذي تولى الع

الزنارخة بالجريفات
والزنارخة هو الاسم الاصل جاء جدهم الشيخ يعقوب في العام 910 من الهجرة ثم اطلقوا عليهم اسم المشايخ وتفرعوا إلى مريوماب وحضارة وغيرها من الأسماء.
والزنارخة نسبة إلى جزيرة زرنيخ جنوب مصر وهو الوطن الأول ومشايخة نسبة لأبائهم المشايخ والصالحين والأولياء لما عرفوا بحفظ القرآن وتدريسه وبكرية نسبة لاتصالهم بالصحابي عبد الرحمن بن الخليفة الراشد ابوبكر الصديق رضي الله عنه ومجلياب نسبه للشيخ مجلي بن ابي البقاء الشيخ جلال الدين اليمني القادري.
وينتسب معظم الزنارخة بالجريف غرب وشرق إلى حد سواء إلى الشيخ حمد قاضي بندي ومنهم المريوماب ومنهم الحضارة ابناء الفقيه محمد حجازي وورد ترجمته في هذا البحث ولكن اكثرهم ابناء عروة بن احمد ابوالجود ومنهم ابناء عبد الاحد الستة وهم على وعبيد وخطاب وعبد الرحيم وموسى المتنح.
ومن العبد الرحيماب الفقيه والولي الحاج عبد اللطيف واين اخيه الشيخ صباحي وورد زكرهم في هذا البحث.
اما ابناء حمد ابودقن منهم اولاد الشقلي بالجريف غرب وال الخليفة عبد الدافع في بري الدرايسة وكان الخليفة عبد الدافع يجمع البكرية في بري الدرايسة في حولية معروفة بالمديح والزكر سنويا وهو خليفة ابوبكر الصديق رضي الله عنه عرفيا ومن احفاده الشيخ طه على المهل والذي مشى على نهج جده واسس وبنى مجمع ابوبكر الصديق بالمنشية.
ومن أعلام الدقونة احفاد الشيخ حمد بن عبد الاحد اولاد جاؤده بالجريف الشرقي وهو جاؤدة بن الصادق بن سليمان بن حمد ابودقن وهذه شجرة اخرى بالجريف الشرقي تتصل بالشيخ حمد ابودقن لاحد اعلامهم وهو فضل الباري بن محمد حاج بن محمد بن حامد بن سليمان بن حمد ابودقن.
ومن اعلامهم ايضا ابوبكر فضل الباري وله مخطوط بخط يده مشهود له بالعلم ودرس على يد حاج الطيب بن الشيخ محمد بدر.(1)
ومن المشايخة الخطاطيب ابناء خطاب بن عبد الاحد ادريس بن محمد بن احمد ابن ادم وامة عبد اللابيه عرف بالصلاح والتقوى وملقب بابوسبحة لان السبحة كانت لا تفارقه والحضارة ايضا بالجريف شرق وهم من اوائل المجموعات التي وفدت إلى هذه المنطقة وجدهم الشيخ حجازي هو الشيخ الأول تاريخيا في هذه المنطقة ومن ابنائه الذين الشابك والذي سمي عليه حلة الذين الشابك (القادسية حاليا) وقد سبق زكرهم في هذا الكتاب.
ومن كبار الشخصيات بالجريف الشرقي ابراهيم بن الحاج احمد بن محمد زين بن عبد الرحمن فج النور بن الشيخ صباحي (الازرق) والذي درس في خلوة ود حجازي وكان من اهل الصلاح وشهد له الشيخ محمد بدر قبل أن يستقر في امضواً بان حيث كان في النخيرة وقد ذكره محمد بن الحاج نور ولاحفاده مخطوطات يرجع تاريخها إلى مائة وثلاثين عام ومن أعلامهم أيضا الحاج عمر بن ابراهيم بن الحاج احمد ومن ابنائه محي الدين إبراهيم والذي حفظ القرآن على يد حاج الطيب بن الشيخ محمد بدر وعائلة محمد زين اكبر زرية الشيخ عبد الرحمن بن الشيخ فج النور زريتة بالجريف الغربي والشرقي منهم ال العمدة عبد الرحيم وال المقدم (سعيد) وابرز الشخصيات عندهم العمدة سعيد وال الحاج ود ابراهيم في فريق الحاج ويتصل بهم حسب الرسول وال التركاوي وال محمد البشير وال المقدي ومحمد زين اخوانه اربعة وهم الطيب ومن زريته على ود صباحي وعبد القادر ومن زريته احمد والد عبد اللطيف وموسى ومن زرية عبد القادر ايضا حبيب الله والحسن والد التهامي (عمدة) والعباس والد الفضل والد الصديق والد الذين واللعوض وخوجلي والاخ الرابع هو طه ومن زريته عبد الله احمد (الوسطى) هذه هي زرية ابناء عبد الرحمن ودفج النور ومن عائلة فج النور إلى الوحيدو والسراج ويلتقى ابناء الشيخ صباحي مع زرية الحاج عبد اللطليف في عبد الرحيم بن عبد الأحد وهم ال حمد والهادياب مثلا احمد حمد موسى بن شكرك الله بن الولي الحاج عبد اللطيف بن عبد الرحيم بعد عبد الأحد(شطيطة) وكذلك ابراهيم بن بابكر بن محمد بن الحسن بن الهادي بن بقوي بن الحاج عبد اللطيف.

بسم الله الرحمن الرحيم
ابننا الرائع الاستاذ مصطفي
تحية طيبة
بريدي الاليكتروني هو
a_yaseen2000@yahoo.com

السلام عليكم

كيف اتحصل على هذا الكتاب ارجوا المساعدة
فكوني انا من ليبيا

ارجوا مساعدتي على اقتناء هذا الكتاب

السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم
نحيك الشيخ ابو (عمامة) نحن البكرية فى السودان وانت حفيد الشيخ (ابوعمامة) المجاهد البكرى النسب والكتاب موجود فى مكتبة عبدو موسى بالجريف شرق بولاية الخرطوم محطة 9 جوار مسجد المحس العتيق وهو منشور بكل اجزائه فى الانترنت لعموم الفائدة باسم ( قبيلة البكرية فى السودان ) الجزء الاول والثانى والثالث .وكتاب اخر لأعلام البكرية مثل سيرة العارف بالله . الشيخ (صباحى الازرق) واتمنى ان تتطلع عليه وهو منشور ايضا فى الانترنت . كما احى خالى ( عبد الرحمن احمد ياسين ) واقول له ينتظرنا الكثير من العمل فى هذا المجال . باذن الله . واحى ابننا هضيبى على سعيد واقول لك البركه فيكم وفى عائلة النور الجريفاوى جميعا فى الفقيد عمنا ( عبد الله سعيد) واتمنى ان التقى بك فى العيد ..

مصطفى شيخ ادريس

مصطفي شيخ ادريس كتب: بسم الله الرحمن الرحيم
نحيك الشيخ ابو (عمامة) نحن البكرية فى السودان وانت حفيد الشيخ (ابوعمامة) المجاهد البكرى النسب والكتاب موجود فى مكتبة عبدو موسى بالجريف شرق بولاية الخرطوم محطة 9 جوار مسجد المحس العتيق وهو منشور بكل اجزائه فى الانترنت لعموم الفائدة باسم ( قبيلة البكرية فى السودان ) الجزء الاول والثانى والثالث .وكتاب اخر لأعلام البكرية مثل سيرة العارف بالله . الشيخ (صباحى الازرق) واتمنى ان تتطلع عليه وهو منشور ايضا فى الانترنت . كما احى خالى ( عبد الرحمن احمد ياسين ) واقول له ينتظرنا الكثير من العمل فى هذا المجال . باذن الله . واحى ابننا هضيبى على سعيد واقول لك البركه فيكم وفى عائلة النور الجريفاوى جميعا فى الفقيد عمنا ( عبد الله سعيد) واتمنى ان التقى بك فى العيد ..

مصطفى شيخ ادريس

السلام عليكم

بارك الله فيك اخي العزيز مصطفي شيخ ادريس

ارجوا ان تمدني بلايميل الخاص بك لتعارف والتواصل معك اكثر
هذا ايميلي :-
abdulslam_88@yahoo.com
abouamamma@hotmail.com

بارك الله فيك